西方极乐世界的两大菩萨，一个观世音菩萨，一个大趋势菩萨，都是用耳朵帮阿弥陀佛念佛圆通的方法。《菩萨》中“大气势”翻译的意思是：有了智慧之光，照亮了一切，使自己脱离了对方，获得了无上的力量，被命名为大气势。现在给大家讲讲《楞严经》年的菩萨是怎么报自己的修行和苦行的，摘录自《楞严经》的这段话。你应该特别注意研究。

【大势所趋，太子与同宗五十二菩萨，即从座上，拜佛脚，说白佛言。我回想起过去的恒河沙劫，那里诞生了一位佛祖，他的名字是无量的。十二道如来相继被劫。】

“大势是法太子”，大势是菩萨的法名，蕴含着重大意义。我们知道宇宙万物都有一种力量，当它来临的时候，没有人能抗拒。比如，当我们的业力耗尽，生死来临，没有人能抗拒。无法改变法律的无常，这就是所谓的大势所趋。消极的一面是，甚至在一个民族的世界命运即将到来的时候，有时候大势所趋，势不可挡。* * *如果和魔王战斗，魔王一定会被打败，* * *赢了。所以一个修行有成就的人，会克服困难，超越生死之流，证得菩提，功德圆满，智慧圆满，即大势胜菩萨。“法王”是成就一切的圣者。佛称法王，又称空王。等于尊孔子为素王。

“素”的意思是“干净”，“干净”的意思是“空”。达到十余处菩萨位置后，再转向修行，从等觉到妙觉，称为法王。如果你在八处以上的菩萨阶段，就叫太子法，等于世间的王太子。因此，大支菩萨和观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛地的两大圣人，被称为达摩太子。

“与其同伦，五十二菩萨”。他的公司里有五十二位菩萨。因为大乘菩萨阶段有五十五人，最后三人完全达到佛位，所以叫五十二。即从自己的位置上站起来，向佛脚行礼，对佛自己说：“我记得过去无量劫之前，生了一个无量佛，十二个佛先后在世间同名居住、受教，达到大劫。”这里的云里无量光指的是阿弥陀佛的代号。从法界开始到现在的世界，阿弥陀佛在劫前已经多次教育众生。“恒河沙劫”是指时间无法计算。比如中国大陆的黄河，黄河里有多少沙，每一粒沙就等于一条黄河，每一条黄河都有无数粒沙，所以数量无法计量。宇宙无涯劫之前，有一个肉身佛住在人间，就像两千多年前释迦牟尼本该在这个世界一样。他的名字叫阿弥陀佛，翻译过来就是无限光明，无限生命。在这段话里，没有翻译“生命”这个词，只翻译为无限光明。

有一点值得特别研究。阿弥陀佛的光是不灭的，永远，永远不去，是永恒的。总的来说，宇宙中的光，不断辐射转化，有生灭，有形态。爱因斯坦对相对论的研究，如果光速是所有速度的极限，那么当它达到光速时，所有的时间都停止了。没有时间的领域怎么办？这些还是人工理解的范围。至于菩萨心，无量无边，要念。它不仅快于光速，而且超越时空。是不是可以用现在的物理学来衡量？

什么是光？比如太阳光是光，电灯是光，万物都是光。白天有光，晚上有光，甚至太空中的黑洞也有光。一切都在闪耀。所以阿弥陀佛经告诉我们，白光，青光，红光，黄光，一切都有光。现代人要有现代科学知识，才能对佛教有更透彻的了解。一切都在发光，我们的身体里有光。人体的光有多大？水平张开双手，画一个圈。有光，可以用相机拍下来。现在科学证明，一个人肯定能看到自己往好的想法里放什么光，往坏的想法里放什么光。所以，修习正念是绝对清净光明的。至于静坐见光，并不稀奇。所以佛经里经常提到口中有光，顶上有光，胸上有光，光的位置对于不同的物体是不一样的。一般人都不信，因为常识不够。我举一个现成的例子来说明。

平日里每个人脸上都有光。有的人皮肤黑如煤，有光泽；修道情操转好，脸上的光如桃花；如果一个人在印堂里是黑的，一路向下没有光，那他一定是个将死之人。这是人之光的问题。学医的人看到黑耳环就知道肾有问题，眼角黑就知道肝有问题。人体内部出了问题，光就出来了。所以一个人不管有没有修行，挂在外面的脸是骗不了人的。然而，有些人虽红，却非道；可能有高血压，只有自己练习才能一眼看出来。不要停留在一般的宗教盲目迷信上。

不知道真相，就叫迷信。有的人专门练眼睛，想修眼睛，泄露人家隐私，不顾自己的行为和坏念头，那个坏蛋头上有黑光。好人头上有金光或白光，脾气大的头上放绿光或红光，都是神光。对于那些已经达到相当程度的自我修养的人来说，他们头上的光就像万里晴空中的蓝光。这些都是大道理，所以净土法也是大科学。

刚才我解释了，阿弥陀佛是无量光。他的光还没有生老病死，而我们这个世界的光已经生老病死。想想看，地球上大部分的能量来源于太阳。然而，当地球到达北极时，北极的时间是半年的白天和半年的夜晚。在那半年的夜晚，阳光无法照耀。有光吗？有光。不是太阳的光，叫极光，不依赖太阳。极光是怎么来的？现在科学还不确定，只知道会发光，只知道有光就会发光。举个例子，如果我们学海洋学，我们知道底栖动物和生物，虽然在深海底部的黑暗中，很多生物本身就带来了光明。我们知道，阳光在海底是无法反射的，甚至有些植物生物生长在地球的深穴里，不接触阳光也生长得很好。所以一般讨论地球物理的科学家都认为地心有另一个世界，地心有光。所以热能是从地球底部中心释放出来的，这一点还有待科学家证实。

刚才阿弥陀佛说，在无量光里，没有其光能的生灭，但世间有光的生灭。第二层意思是宇宙万物都有千千万万的光，而津摩鲁的不同相在津摩鲁有不同的光。所以我们喊阿弥陀佛的名字，当清净的念头此起彼伏，我们自己的心光就出现在净土里，与阿弥陀佛无量的光和光相连。

等于我们点一支蜡烛与无尽的蜡烛光同时相接，一切众生放射净念的心光，与诸佛菩萨无量寿光合而为一，此中蕴藏宇宙无限奥秘，是最大的***，也是最大的科学。可是一般学佛的人，实证到的人并不多。何以不发现呢?因为烦恼妄想心念不正，不能得定发慧，因此自性心光不能呈现。若此性光与诸佛如来光光相接，真正达到净念相继的境界，心念自然定在一片光中。那不是太阳光，也不是月亮光;更不是电灯光，且不是北极光，而是自性显现的光明，能超日月光。此光不是太阳月亮光所能比，叫做性光，自性光每一个人都有，现在大势至菩萨引用超日月光佛的方法，教导我们念佛三昧，以达到自性光的秘诀。

【其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。】

超日月光佛告诉我们，如何叫做念呢?譬如一人专心忆念着另一个人，而另一个人却并未如此，这两个人虽然遇见了也等于没有相逢;必须要这两个人彼此互相忆念，时刻不忘，同形影一般不能分离，才有感应。十方一切诸佛，怜惜忆念一切众生，有如慈母忆念子女一样，如果儿子违背了慈母，自己远走他方，慈母尽在想念儿子，又有什么用处呢?如果这个儿子想念母亲，也同他的慈母想念他一样，如此母子二人，虽然历劫多生，也不会永远离散了。俗情谈忆念最深，无过于年青人谈恋爱时。男女之间，连做梦、吃饭、睡觉都想到他，甚至于偶尔感情不好吵架也想恨恨他，只是二个境界不同而已。那真是应了唐人的诗：“劝君莫打同心结，一结同心解不开。”

念佛如像年青人谈恋爱一样的忆念，那就成功了。可是很少人做得到。念几声佛，好像已对得起祖宗八代。所以说“染缘易就，道业难成”。坏事学会很快，学会好事非常困难，这就是众生的业力，由一念无明爱欲来。许多父母兄弟姊妹六亲之间，是多生的因缘忆念来的。此中因果很妙，有时候手里抱的孙女，正好是前生的父母;也有许多人太亲爱变成双胞胎，也有前生是冤家今生成夫妻，天天在一起，别扭一辈子，因果报应比电脑计算还快，都是由忆念而来。忆念力量很大，等于影子永远跟着身体一样，换句话说，我们思想的忆念永远跟到生命不会分离的。

这是大势至菩萨拿影子做比方，教我们如何念佛，把我们忆念转过来，不走世间的忆念，他告诉我们十方世界一切成就的如来圣贤，他爱念我们如母亲想念儿子一样，但为什么我们不能见佛呢?世界上有些孩子认为父母管教严格，私自离家出走，不管父母的辛苦，有些听到佛法就大笑逃走了。佛菩萨就想度你又有何用?因你要溜啊!如插电源，线路不通，接不上电源。

所以，佛说他有三不能：一、不能转定业。时节因缘未到，不能强求他转变观念。二、佛不能度无缘之人。未能成佛，先结人缘。有人缘的人，到那里不要说话，群众自然喜欢亲近他，影响力量很大。有许多人学问能力相貌样样好，可是别人不喜欢亲近他，因他前生没有结善缘，只为自私自利，将来不但成不了佛，佛也无法度他。因佛的法他听不进去，更无功德善行，如何能见佛?所以，大家要多培养福德善行，多结人缘!三、佛不能度不信之人。信为道源功德母，长养一切诸善根。他智慧不开，对你信心不够，你对他又有何办法?你越告诉他，他反而骂你神经病呢?所以，***教说***全能，这个理论不通。***既然全能，为何还有魔鬼的存在?***既然全能，为何有人不信***?可见，他还有不能。而佛能通一切法本末究竟，彻万法之渊源，而不自号为全能，是有其道理的。

【若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。】

如果众生心里真切的忆佛念佛，像想发财那个心情念佛，或是现世，或者将来，必定可以见佛。甚至不必七天就到了。现前忆念不专，将来永远忆念下去，必定也可以见到佛。科学讲光速的威力，我把他改创一个名词叫“念速”，心念的威力也很大，因为我们众生本自具足自性真心的自性佛，与佛并无远近的距离，只要自心得到开悟——见到自性的真心，自然佛就在现前，用不着假借其它方法，顿时间心开意解，***叫做脉解心开。心脏从外表看有八瓣，像莲花一样，自性光明呈现，自然心脉打开而见佛，就不需要用一个方法求自性光而自然与诸佛菩萨光光相接。

所以念佛法门，必需要随时随地念念不忘，犹如做染香工作业的人，日积月累，自然就身有香气。比如抽香烟的人，天天抽自然身上有烟味。你天天念佛不断，身上自然有佛味了!不是装得怪模怪样，而是心境开朗，与人和敬无争，诚敬在心，念念如佛心，如染香人，久而久之，自身亦发香光味道，何必一定要外形合掌装作样子，因此，这个法门叫香光庄严。

因为心地诚敬，念佛念到脉解心开，本身身上味道转变成清虚之香。人体本来都有体臭，每个人味道不同;外国人闻中国人是猪味，我们闻他们是牛味，有时衣服搞错了，大家闻味道就辨别得出来。有修持的人，身体味道又不同。业力重且将死亡的人，身上味道就转变成畜生味，一闻便知。所以中医诊断四法“望、闻、问、切。”用观色、闻声、问症、切脉。也就知道五脏六腑中是那儿出的毛病。其实西医用听筒测量心脏跳动的声音，也是“闻”的道理;有些高明医师问问你大便的味道是腥臭或是干燥的?来断定你身上有湿气，还是发炎种种病况。所以，甚至有些修持人，连口水的味道也与一般人不同。

【我本因地以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第一。】

大势至菩萨的报告说：我开始修习的方法，便是从一心念佛，得入无生法忍的境界，现在转生来在这个世界，教化普摄一般念佛的人，归到清净光明的净土，佛现在问我修什么方法，才能圆满通达佛的果地。我对于六根门头的修法，并无法选择其利钝的分别心，只要对六根作用，都归摄在念佛的一念，不妄想散乱，也不昏沉迷昧，就是自性的净念。这样念念相继无间，自然就可得到念佛的三昧，才是第一妙法。

大势至念佛圆通法门与***相像，有一个重点：必需注意“都摄六根，净念相继”。回转听自己内心所发出念佛的声音，反观内听念佛的声音，一字一念南无大势至菩萨，或南无观世音菩萨(或阿弥陀佛)，念念相继，眼睛不外视，耳听念佛的声音，如此一心不乱的念去，也许有人念几十年，念几辈子，都不能得到净念;也许有人很短的时间念到净念相继，马上三际托空，前念已过，后念不来，当体一念，如如不动。不思善不思恶，不思亦不思，念而无念，无念而念，如此定下去，这就是净念。都摄六根，净念相继，一念万年，万年一念，才是真正的唯心佛土。

假定中间偶然还有妄念起来，就念南无观世音菩萨(阿弥陀佛)，念到没有杂念妄想，截断众流，三际托空，正念现前。如此定下去，慢慢转化自己的身心气质，每一根神经细胞都转细润了，修持到受报圆净，自然无烦无恼，坦然解脱，达到四禅八定定境。一道圣光要往生而去，极乐世界就到了;甚至念头转了，十方世界，任意可以居留。

所以，这一次我要诸位好好修念佛三昧法门，配合静定功夫，一定会有出格成就，愿大家好自为之。

整理自《***(略讲)》

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2012年2月29日晚饭后

(大眾念佛，南师拍案，佛号声嘎然停止)

这个时候没有佛号，这句“阿弥陀佛”的名号，一个字都没有了，心念干干净净。知道心念干干净净的这个，就是净念，也叫做净土。经说“心净则佛土净”，信得过，“净念相继”，就在这个境界上，都清净了。这样练习下去。

将来要死的时候，身上痛苦感觉都知道，这个清净念也没有丢掉，都在旁边，不要被一切痛苦拉着走，反正知道要死的，痛就让你痛吧!这一念清净，“净念相继”……身体四大拆开了!痛苦……身体也捨掉了!都知道，也都不理，依旧净念相继，当下就在净土。然后，天上人间，十方世界，任意寄居，自由出入往来。所以就是这一念，“净念相继”，就叫净土。

刚才给大家写出来，“都摄六根，净念相继”，这句话是大势至菩萨告诉你，当你念佛的时候，其余什麼都不想，只有念佛，这是“都摄六根”;念到最后，佛号也没有了，别的念头也没起来，此时就是“净念相继”。这个身体的感觉当然有，那是触受部份，自然知道，但是不理，乃至其他念头起来，也一概不理，自然“净念相继”，就是净土法门，就可以到家了。到家以后，你们自己能不能开悟，能不能成就佛法，那是看你们自己开悟的机缘，至少不会堕落了。

现在就是“净念相继”。什么都知道，也都没有关系，没有杂念妄想，只有“净念相继”。这是最大的法门，也是最大的瑜珈，比梵天境界一样的清净。你们信得过，就行了。这就是观自在，观自在就在这里，净土也在这里。

身体的感觉，痛苦啊，舒服啊，知道不知道?知道啊!这些感觉反正无常的，理它干嘛?这个身体架子，从妈妈肚子里十个月借来用一用，用了几十年够本了，反正有一天要走的，算了吧，随便你(感觉)怎样。心理的念头也一样，无常的，一概不理，自然净念相继。

好了，懂了吧?

(资料来源：南怀瑾文教基金会)

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大声念或微声念，都要一字一句，清清楚楚。最好耳根不要分听外界的听音。在念佛中间，纵有一个杂念，要立即自净其意，要以念佛之念来遮断一切杂念，专心注意在返闻内听上，杂念自然中止不生。念到六根不受外界影响，念念是佛，这样也就是合于观世音菩萨“返闻闻自性”的法门，同时也可进入大势至菩萨“净念相继”的念佛境界。

如此念去，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、……一直念下去，当然没有不成就的。如是修去，在活着的时候，身体键康，百病消除。一旦临命终时，可以不麻烦自己，也不拖累别人，那便恭喜自在了。

持名念佛是出声念佛，要声气合一。瑜伽念佛，是意念合一，达到如《楞严经》上大势至菩萨念佛圆通章所讲：“净念相继”的境界。这也就是心心念佛的法门。如活在世间，能修到“净念相继”，将来临命终时，往生净土，必然成就。

所谓“净念相继”，就是由持名念佛或观想念佛，而到达随时随地，念念在佛念之中。这种瑜伽念佛，最初正如白居易的诗偈所说：“坐也阿弥陀，行也阿弥陀，纵使忙似箭，还是阿弥陀。”随时都念念在阿弥陀佛。平常一般人说，现在是超音速的时代，一切都讲究快，讲究速度。所以许多人都说，我太忙了，工作太紧张了，没有办法念佛。听来好像蛮有道理，但是忙到极点，也不会像射出去的箭，发出去的子弹那么急速吧。纵然忙到这个地步，身忙心不忙，能够做到还是一念在“阿弥陀佛”上，必定成就无疑。

如此随时随地念下去，渐渐的念也念不起来了。只是一片清明，了无杂念的闲心。也许有人认为这是业重障深，念佛念不起来了，其实并不一定。有的正是到了净念境界。清净现前，这样身心清净，突然断念，既无过去心，也无未来心，现前一念清明，佛也没有，念也不生，清净现前，正是净念。此时保持身心一片，了了常知，任运自在，这样就是净念相继了。然后一旦身心解脱，当然净土现前，绝对不会不成就的。

如果在净念中，了了常知，既不昏沉，也不散乱，顿然定住似的，你就让他多定一会，更好，试看五百罗汉的造相，各个不同，有的正在掏耳垢，有的正在捏脚，他就如此地入定不动了。佛国禅师偈云：“有时且念十方佛，无事闲观一片心。”诸位若能念到如此境界，当然无不成就念佛三昧。我当随喜，我当归向。

《定慧初修》

文:97su.cn