念佛三昧,无上真法

2019-12-01 佛学入门

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念佛三昧,无上真法

念佛一法,虽然我们有种种的认知,满怀的欢喜,无尽的赞叹,但是还往往没有把一句南无阿弥陀佛,祖师们说过,就是世尊所悟的无上正等正觉,不能够全部承担。所以,两土世尊讲净土法门,让念弥陀名号,就是为了示现真法。

什么叫真法?离四句绝百非,不在思惟上论,不在语言上论,当体还念念在修。这样如此难操作的这种无上思惟呢,就被一句阿弥陀佛占有了。一切的修行法门,如果我们只说空,了不可得,皆是虚妄,那么只要说的时候,就落到断灭见。

一切的修行法门,只要我们说有,怎么好,法喜充满,如此殊胜,那么就落到常见里边。常、断二见,是所有凡夫分别知见的根源。

所以说,只有念佛三昧,它是什么呢,即念而净,就念南无阿弥陀佛的这个念,就是净的。但是净并不是没有,在念阿弥陀佛。即净而念,虽然念念相续,清净无染,但是这个念呢,又不是有的,不是真的有个念,一直在念这个净。

念念相续中,你能了达这个净的这个概念,也没有个依托,当体,念的当体就是这个净的范畴,净的状态。那么你能够了达,念起来的时候,念阿弥陀佛的时候,马上就离开所有一切的执着,包括空、有、常、断的见解,那么当体就是净的功用,没有再比这个究竟现成,圆满真实的法。

所以说,没有净外有念,能够念这个净。也没有念外有净,能够入这个念。一切不可思议,南无阿弥陀佛。

这就是为什么要讲净土,说:汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。念南无阿弥陀佛的时候,所有的诸大法门,只为这一句,全部证入,现证啊。我们不是讲到信解行证,我们往往是在信、解,甚至还到不了行,但是念佛的时候,是悉皆证入,当体就证入这个真如境界

所以,也没有一个能证所证之相,这就是念佛三昧,无上真法。

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