你知道什么是本尊吗?

2016-09-07 佛学入门

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本尊即本人自尊、应尊、当尊之对象

本尊者,一切有情自身本当自尊、当尊、应尊者也。与本尊疏而远之,则易无依、无助、无奈、无知而趣盲从,乃至消极、懈怠、懒惰、掉举、放逸而堕落。

有居士问:何为本尊?智渡法师答道:本人自尊、应尊、当尊之对象也,是各人体性之内涵;也是对治各人习性、习气,消除烦恼、化导结使、成就人生分段或总体目标之人格化尊圣。

本尊简介

一、概念之由来:

关于“本尊”的来历见于经典——《大毘卢遮那成佛神变加持经》:“尔时,执金刚秘密主白佛言:世尊愿说诸尊色像威验现前,令真言门修菩萨行,诸菩萨观缘本尊形故,即本尊身以为自身,无有疑惑而得悉地。如是说已。佛告执金刚秘密主言:善哉!善哉!秘密主,汝能问吾如是义,善哉!谛听极善作意,吾今演说。金刚手言:如是,世尊愿乐欲闻。佛言:‘秘密主,诸尊有三种身,所谓字、印、形像。彼字有二种:谓声及菩提心。印有二种:所谓有形、无形。本尊之身亦有二种:所谓清净、非清净。彼证净身离一切相,非净有想之身、则有显形众色。彼二种尊形,成就二种事:有想故,成就有相悉地;无想故,随生无相悉地。’”

《大日经疏》曰:“本尊者,梵音娑也地提嚩多,若但云提嚩多者,直所尊之义也。尊亦云自尊,自所持之尊也。”

二、功能与作用:

上经云:“知本尊已,如本尊住,而得悉地”。“悉地”者,成就也。“住于本尊位,正觉当现前,乃至谛明了,应当如是见”。以上均从法门中说。

唐朝中期不空三藏法师译的《金刚顶瑜伽念珠经》有:“二手持珠当心上,静虑离念心专注,本尊瑜伽心一境,皆得成就理事法。”

《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》:“又复一切坚固授记相应者,谓依本尊相应、大智方便,当作一切法求诸成就事,決定圆满。”

这里虽然还是从修法上说,但已不仅仅局限于修法,开始扩展到生活的方方面面。事实上,本尊在被发现、提出概念之前,本就存在,只是人们尚未了解到而已。

本尊种类

那么,有哪些本尊呢?

一、依法本尊:

又称修法本尊,是修持诸多本尊法以趋向瑜珈成就时的皈依本尊。比如,修《文殊五字根本真言法》本尊即为文殊菩萨,修《无量寿如来大愿持诵法》本尊即为阿弥陀佛,修《药师琉璃光如来观行法》本尊即为药师佛,修《大悲法》本尊即为大悲金刚(即千手观音),修持断轮廻六字真言法,本尊即为四臂观音,修《大黑天财神法》本尊即为大黑天神大福德自在圆满菩萨,修《光明真言如意念诵法》本尊则为大日如来,修不同的《破瓦法》即有不同的本尊……

二、随方本尊:

即“东、南、西、北、中”之金刚部五方佛,因人人皆具佛性,即人人皆有“本尊”(佛)。随方本尊是每个人成就佛果时的身相本尊,在请求金刚阿闍梨作本尊灌顶时,由金刚阿闍梨依特定的方法授记而知。

以上二者只有佛教信众弟子才能了解到,乃至非“入室弟子”不传者,似乎与未成为其弟子前的一般民众无关,但以下一类,则是我们人人相关的、有生命人权者都有资格了解的。

三、依业本尊:

依业本尊又分为生肖本尊与星座本尊:即从分类依据所侧重者而加命名,侧重于依据年份分别者,则称为生肖本尊;侧重月份为分类依据者,则称星座本尊。此二者未必一致,但也无妨:因为当你的关注点不同时,你所对应的生命能量场就会有所不同,本尊也就会有所改变——即使是同一本体或许也需要改变以下形象;犹如,当我们需要参加不同场合的活动、而扮演的身份和角色又不一致的时候,是否得改变以下形象呢?

每个人出生的时间、地点、家庭、环境等等均是业因所感的、此世最初的因缘果报之表现。生肖本尊(或星座本尊)可以让人得以从“宿命论”的阴影中摆脱出来,积极地面对现实、改变将来。

人们对以上三类本尊,或许会认为:随方者,属于出世成就之事;依法者,修法方知;依业者似乎最为密切。这也是人之常情,无可厚非。不过,有必要知道一下;前二者也确实与后者均有关系,尤其是修法本尊如何选择、当从何法切入最为便捷?应该从了解自己的依业本尊入手。

文:圆觉

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