今生就与上师相认

　　依止任何一位上师，之前都要长期、详细地观察。

　　能不能拜一个人为师，佛陀并没有叫我们看他的前世是谁，而要看他今生的戒律、智慧、悲心等，是否达到了上师的资格。

　　假如依止上师过于草率，然后又对上师挑三拣四、评头论足，到头来只会害了自己。

　　倘若没有宿世的缘分，就不会有福报遇到贤善上师。

　　倘若内心不清净，即使值遇真佛般的上师，也不可能将他看作是有功德者。

　　不少人认为，只要找到个好上师，如同买了永久保险，以上师的大悲加持，自己肯定解脱无疑。

　　其实，佛陀亲口说过：“吾为汝说解脱法，解脱依赖于自己。”

　　所以，佛陀或上师的大悲，是通过开示真理，给你指出解脱的方向。至于去不去，关键还是靠你自己。

　　依止上师，主要是以佛法依止，即弟子要在上师面前听法，上师要给弟子传法。

　　然而，现在很多人认为，所谓的依止上师，就是弟子问上师：“您可不可以摄受我？”上师心情好的时候，点点头，承认“你是我的弟子”；心情不好的时候，暂时就不答应。所以，很多人被摄受的界限，只是上师的口头开许，就像世间的一种承诺。

　　当然，这种方法或许也可以，毕竟有些高僧大德的境界不可思议，通过他无比的加持和智慧来摄受，这也未尝不可。不过，依据诸多经论的观点，真正的依止上师，应该是以佛法结缘——上师传授佛法，弟子接受了之后，才算是建立了依止关系。

　　有些人明明在上师面前灌过顶、听过法、得过很多窍诀教言，却不承认这是一种依止，不承认是自己的上师，反而跑到另一位从没得过法的上师面前，悄悄地说：“我是您的弟子，您是我的上师。”这样的依止，除非你是利根者，像迦叶尊者在佛陀面前说：“您是我的本师，我是您的声闻。”承许一下就可以得戒体。此外，对普通人而言，没有佛法经论的传授，不可能算是依止上师。

　　这个问题，如今在很多城市比较常见，希望大家详细翻阅经论，看到底什么才叫依止。《正法念处经》中讲过：“若为他人说，一句之善法，则为善导师，为众生所尊。”如果有人对你哪怕只说了一句善法，他也称为是你的上师，从那个时候起，你就应当对他尊重，态度要跟以前不同。如果没有这样，想用其他关系来依止上师，可能不太符合佛教的教义。

　　当然，依止上师不一定非要天天跟着，上师到哪儿一步也不离开，上师坐着自己也在旁边，上师吃饭就傻傻地看着，这不一定叫依止。若能将上师的智慧、悲心融入自心，逐渐获得上师戒定慧三学的功德，这样的方式才叫依止。

　　有些人总以为一直陪着上师才是依止，假如上师出去不带自己，就表明上师不摄受自己了。实际上，这样的依止没什么意义，就算上师经常把你带来带去，你也不一定能解脱。