安大法师：第三章：中国净土宗大传02

第二节纯粹信仰的实践01

随着东汉末年净化经的译介和传播，难信而易做的念佛修持，经历了由四弟子观试到最终接受信仰和接受的曲折过程。在早期念佛的时候，中国有很多信众都是修习秘法的。文献记载，西晋的阙公统治是最早许愿到西方净土居住并得到验证的。居士阙公，性情温和轻松，潜心研究佛学。他出生于晋武帝时期的洛阳。道肃同志在白马寺设追悼会，晚上翻经。半夜里，他听到空中有歌声，抬头看见一个人，身形瑰丽，衣着考究。他说：“我是西方极乐世界缺公泽，与众菩萨一起来听经。”

阙公是现存文献中最早信奉生存净土的人。在那之后，有太多的人练习佛教的念经方法来达到离开人世的目的。比如，卫道士在东晋(公元322年)永昌住了十年，死在了西方。在公元《西方确指》年，觉明妙星菩萨讲述了她在晋明帝(大约公元323年)时很穷。她七天七夜渴望念佛心，她坐在弥留之际。可见净土的信仰和修行在早期已经广泛流行。

注重信仰和修行的净土法，也受到当时高僧的青睐。西晋末年，有个叫朱的和尚，经常念经。患病之后，我向往西方的净土，我渴望死亡。看到阿弥陀佛的光明，苦难越好，第二天早上坐起来就死了。西朱法匡大师总诵二经，三三六0《法华》为三会，三三六0《无量寿》为净土之理。门徒来的时候他就说，自己一个人的时候就背。并筹源设堂供奉阿弥陀佛佛像。朱匡是第一个在文献记载中解释《无量寿经》的法师。东晋初有智道林大师(《般若》六家之一)，背诵《道行般若经》、《慧印三昧经》等。还指示工匠制作阿弥陀佛的人工像。他自己写了悼词，表明自己立誓要活下去，要养佛，看到佛祖的神的誓愿要实现果。

晋代后期以后，随着净土信仰的传播，阿弥陀佛的塑像陆续竖立起来。建阿弥陀佛像有很深的功德。《般舟三昧经》云3360“欲得三昧，应造佛像。”为什么说一尊宽大的佛像就能触到无量众生？《观经》云3360“见佛死，见佛心。佛心，大慈大悲就是对众生不留情的拍照。”当人们拜阿弥陀佛的时候，可以感受到他们接受阿弥陀佛的意愿。阿弥陀佛的愿望是拯救九法界众生于两种生死的大悲心。阿弥陀佛，大慈大悲，没有慈悲，接纳我们和其他众生，生活在极乐世界。很难用一个好的光来衡量做佛事的功德。看到这一点，随着净土信仰的传播和阿弥陀佛像的树立，成为一种风气，影响了后世的净土信仰。自古以来，刻绣阿弥陀佛的历史编年史就有很多记载。如雕刻阿弥陀佛做舍利子；或者画阿弥陀佛的佛像发光；或造两尊释迦牟尼像，引其雕者至极乐世界，听阿弥陀佛启示；或者诚心打造的阿弥陀佛像，下地狱教化众生等。证明了创造阿弥陀佛像的不可思议的功德。21世纪初，一座高48米的阿弥陀佛铜像将建在江西庐山东林祠堂，并永久竖立在境内用k治疗众生将是一生一次的大事