【观经、释道三心、讲解】善导大师用“两江白道喻”来守护佛家修行者的信心(三)

第三，白道有根本和纯粹两层意思。

“水火之中，有白道，可宽四五寸。”这段话解释了中间的白色道路。水火之间，即贪与患之间，“有一条白路”。“白道”有两层意思，第一层意思是根本，第二层意思是清净。

从根本上说，白色是所有颜色的基础。用佛的意愿来说，就是名字是一切的基础。如果说信仰，可以说信仰是一切的基础。想去极乐世界，成就佛法，念佛被阿弥陀佛拯救。我担心我念佛也能被阿弥陀佛救。请问各位菩萨：是要安心念佛，还是烦恼念佛？当然是安心念佛了。念佛安心者自信，念佛烦恼者多疑。安心和自信名称不同，意义相同。在华南念阿弥陀佛，你对阿弥陀佛的拯救感到安心吗？如果你安心，说明你对阿弥陀佛的拯救有信心。所以，自信，安心，放心，意味着你在这条白色的道路上，永远不会受到任何人的干扰考验。如果你不离开，你将永远不会。

清净，就佛的愿而言，南方念佛阿弥陀佛是使原愿清净的业；就信仰而言，它是纯洁和愿意生活的隐喻。纯洁不代表你心里没有任何妄想。清净就是你绝对愿意救阿弥陀佛的名，你心中有真理，因为阿弥陀佛救你我是真实的，是虚的，是积极的，是无条件的，所以白道就是阿弥陀佛愿意救我们。对我们所有人来说，清净就是念佛的菩提大道，所以念佛的人就是白道修行者。

菩萨们！你天天念南无阿弥陀佛。你是道士还是混混？白路！佛教徒是白人。不修行的人都是混混，因为不修行的人不能摆脱生死，不能去净土，必须在业障的车轮里继续在六大司中受苦。道的鬼道是光明的还是黑暗的？黑暗，六道怎么可能是光明？当然，黑暗就是冥界。所以我们在南方学阿弥陀佛。虽然我们心中有妄想，有贪念，但是我们可以走在阿弥陀佛的本愿为真的道路上。我们能到达那里吗？可以！因为阿弥陀佛用他的名字救了十个众生，是以凡夫为基础的。

国无恶，但无悲无救的条件。

四十八愿中的第一愿，就是法藏菩萨立誓救凡夫的证明。第一个愿望是国家无恶不作。法藏菩萨立誓，没有三种方法可以达到极乐世界：没有地狱，没有饿鬼，没有野兽。“如果我得了佛，那些有地狱、有饿鬼、有猛兽的境界就不会有意识了。”什么样的人会落入三种方式？贪、贪、痴的凡人，会犯杀生、偷盗、淫乱、妄想，落入三种道苦。阿罗汉佛菩萨通奸会不会落入三路受罪？不要！所以从第一个愿就可以知道，达摩菩萨第四十八个愿的主要对象是普通人，因为只有普通人才会担心落入三条道。极乐无三法，即法藏菩萨向十众生起誓：“我要救你们凡夫，所以不要担心三毒，因为你们念佛后来到了我净土，没有三法，就不会陷入三路而受苦。”如果法藏菩萨要用自己的名字来救自己的命，不是六道众生，而是阿罗汉、佛菩萨，需要许第一个愿吗？不需要。

西藏菩萨根据古代佛陀的智慧立下誓言。会不会许个假愿？不要！你会许愿吗？不要！佛陀的智慧是完美的，所以我们相信法国收藏的古代佛陀的智慧。既然六佛众生是法藏菩萨的主要拯救对象，我

所以很多佛教徒，一边念佛，一边产生妄想，非常担心。曾经去过* * * *中部的一个寺庙道场。这座寺庙道场非常专注于冬季救济，花费了80多万台币来帮助当地的贫困家庭。我得知后非常感动，因为我们本元山也在每年年底举办一年一度的冬令救济会，帮助贫困有需要的人度过一个温暖的冬天，他们的心灵得到了佛法的滋养。学佛修行，可以帮助他们脱离灾难和苦难。参观这个道场的时候，一个在家学佛17年的男菩萨问了我这样一个问题，我感触良多。因为十几年来，太多人问过我这样的问题。

这位在家的菩萨问我：“请相信师父！我一边念佛一边打坐，这样可以去极乐世界吗？”

现在我想问你，“念佛的时候能去极乐世界吗？”如果可以的话，请举手。请放下它。不会的请举手？请放下它。不管是不是，我们继续问你：三三三五四佛、菩萨、佛、阿罗汉、天、人、阿修罗、兽、饿鬼、地府三三五四众生中，只有一个不能妄念。谁啊。佛祖。佛心中的十佛无一会妄想，佛心中的诸佛无一会妄想。像观世音菩萨、大趋势菩萨、地王菩萨、弥勒菩萨这样的大菩萨，他们是妄想吗？是啊！还有一种无知的感觉，不是妄想吗？十法界只有一个如来，没有妄想，没有烦恼。九界众生皆谓之人，唯有如来谓之果人。我还是很迷茫，很迷茫，很迷茫，谁没有妄想？

很重要的一点是，念佛不妄念，就能达到圆寂的要求。法藏菩萨一定会在许愿文中说清楚的。把你的48个愿望读一百遍。你有什么愿望吗？佛法——藏菩萨这样许愿：“让我得佛，十方众生，得乐，欲生我国。念到我没有妄想，没有妄念，没有三昧为止。如果不生，我就没有意识了。”除五恶，谤义法。“你发过这样的誓吗？不要！如果法藏菩萨不设这么高的救世标准，是不是要妨碍自己？当然不是！

如果你把居士彭苏主编的《净土圣贤录》的1200多本公案书读几遍，就会发现，修行佛法的凡夫俗子太多，修行而死的三界众生太多。《观经》下等一代的众生，无论下等生，下等生，下等生，都是犯了一辈子罪的普通人。临终时得善知识，念佛而死。请问各位：这些罪犯了一辈子，快死了。

佛不到几声，往生到极乐世界，他是念佛非常有功夫、非常有本事往生的吗?当然不是!念佛几声而已，哪有什么功夫可言，哪有什么本事可言!这些人是修了六度万行功德圆满才往生的吗?不是!他平生造作罪业。

把《观经》下品辈的经文仔细读个几十遍，你就会发觉，净土教法，确实是万修万去的法门;确实是特别法门，三根普被，利钝全收;确实是凡夫当生成就的法门。

韦提希夫人是凡夫还是圣人?凡夫。《观经》世尊讲的很清楚：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观，诸佛如来，有异方便……”《观经》世尊讲的很清楚，韦提希夫人是凡夫。韦提希夫人有没有往生极乐世界?当然有，在《观经》的流通分，世尊还为韦提希夫人及五百侍女授记，当来往生净土;《净土圣贤录》开始也说出韦提希夫人往生的事实。韦提希夫人是凡夫，她把烦恼、妄想、执着都降伏了才往生吗?不是!韦提希夫人往生决定，是在平生还是临终还是死后?平生。仔细把善导大师《观经四帖疏》的疏文，读熟了、明白了、清楚了，你就知道韦提希夫人，在世尊为他讲《观经》的教法，讲到第七观华座观，世尊要为韦提希夫人说除苦恼法，就是观阿弥陀佛的莲华座，消除痛苦烦恼之法。世尊还没有讲出华座观的观想妙法，这时候阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前了。韦提希夫人见了西方三圣之后，心情非常法喜，“心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍”，这是《观经》经文世尊所开示的。这时候韦提希人证了无生法忍，也就是往生决定。韦提希夫人这时候还没死，也不是临终。所以，净土教法确实是凡夫可以当生成就的法门。

韦提希夫人这时候把她的见思惑、尘沙惑、无明惑都断除了吗?没有!她是给逆子阿阇世太子苦恼的要死，所以非常忧愁，遥向灵山顶礼世尊。世尊这时正在灵山宣讲《法华经》，讲到〈药王菩萨本事品〉，世尊知道摩竭陀国皇宫之内发生人伦悲剧，所以离开灵山，出现在皇宫，为韦提希夫人宣讲《观经》。《观经》是韦提希夫人因为受了逆子苦恼这样的法缘，世尊宣说的。世尊宣讲《观经》，不只为韦提希夫人宣讲而已，还为未来世一切被烦恼贼所害的众生宣讲。未来世一切被烦恼贼所害的众生是谁?就是我们!

所以《观经》是凡夫可以依教奉行、得度往生的宝典，《观经》是凡夫修学的教法。凡夫就是会打妄想。佛是大慈大悲的圣者，怎么可能把救度众生的条件订的很高，千万人当中一二个做得到而已?不可能!因为佛的心大慈大悲。《观经》第九观真身观，世尊讲阿弥陀佛的佛心。这段经文非常值得你我好好体会，大家跟着师父念一遍：

佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。

佛的心大慈大悲，没有任何条件要救度一切众生。佛的心既然大慈大悲，你一边念佛一边打妄想，阿弥陀佛就不救度你?阿弥陀佛的心是慈悲到了究竟无极，不会设很高的条件救度众生，如果会，没有什么大慈大悲可言。

上个月，在印度尼西亚爪哇发生大地震，当时师父人在马来西亚弘法。你们有没有透过电视媒体看到灾难的报导?瞬间一二十秒钟，死了四五千人，后来死亡人数统计更多。

请问你们：大地震——天然灾害发生了，你是救难人员，带着精良的救难设备到灾区救灾，你会不会要求受苦受难的灾民，念你的名字念到不打妄想，你才救他?当然不会。你会不会预设立场：“某某人!你因为地震房子倒下来，压在里面了，我现在要救你，你从现在开始念我的名字，念一个小时，念到不起妄想，我才开始救你。”会不会?不会啊!

人救人没有条件，佛救人怎么会有条件!佛会比人更没有慈悲心吗?人救人没有条件，大家愿意相信，佛救人没有条件，大家不愿意相信，不是矛盾吗?阿弥陀佛因地、释迦牟尼佛因地的菩萨修行，舍身舍命，割肉喂鹰，舍身喂虎，舍了头目髓脑，要救度众生，是如此的慈悲;已经成就佛道的阿弥陀佛，大慈大悲，以六字名号要救度我们众生，要求我们凡夫要念到没有妄想才救度，你信吗?把佛陀因地舍身舍命的公案，读一百个故事，你就会非常安心念佛了。

文:97su.cn