有人问：“师父，我想发菩提心，但是不知道怎么发？我该怎么办？”《佛说庄严菩提心经》年，有十种菩萨修菩提心的方法，可能对你有帮助。具体的十种方法是什么？别急，一个一个听我说。

第一种方法是成就所有的好书。

什么是善本？善是善的根源，意思是善是坚定的，但又是坚定不移的。因为善是菩提的基础，所以叫善。吉藏大师在《胜鬘经宝窟》中说，“一本好书也是由于它的起源。我欲此善为菩提根，故以此命名。”也就是说，好书是善因，是菩提的根，所以叫这本书。总之，每一件好事都是可以完成的，每一件好事都是可以完成的。只要是积累的东西，就一定是贡献。佛经对此做了一个比喻，说就像须弥山庄严多宝，菩提心需要一切善和庄严。所以想做菩提心的人，就要往这个方向努力。

第二种方法是练习压塞术。

什么是坦帕波罗蜜？般若波罗蜜多是六波罗蜜多之一。Tanna是Tanna的简称，意为给予或给予，即以财富或方法给予他人。波罗蜜则翻译为“度”或“到彼岸”，也就是说，脱离生死海，到达涅槃彼岸的修行方法。般若波罗蜜多是指能帮助修行者走出生死海，到达涅槃彼岸的布施修行方法。佛经也做了类比。就像大地生长万物一样，修行者也通过般若波罗蜜多生长菩提芽。

第三条路，走死波罗蜜。

是尸戒的音译，尸戒波罗蜜指的是能帮助众生脱离生死到彼岸的戒。佛经做了一个比喻，就像狮子王可以降伏各种野兽，修行者的修尸波罗蜜可以毁灭邪见，到达解脱的彼岸。各位朋友，不要小看了坛波罗蜜和尸波罗蜜的力量。在《大智度论》中说：“般若波罗蜜多，无所失；正因如此，尸波罗蜜才是世间贵人。若住于二波罗蜜果，则可成大事。”这是什么意思？也就是说，修行者为了修行般若波罗蜜多，可以得到大富贵的果实，对学生有用的东西也不会担心缺乏。当你的练习需要一些东西的时候，你总是会在第一时间得到你需要的东西。修习尸波罗蜜，可以保证修习者不受三害，常生于人间或天上，享有高贵的地位。在这两个基本保证下，修行者可以专心修行，成就菩提正道。这就是持坦帕波罗蜜和尸波罗蜜的力量。

第四种方法是提取波罗蜜。

提波罗蜜，就是忍辱波罗蜜。波罗蜜指能帮助众生渡过生死海，到达涅槃彼岸的屈辱之旅。打个比方，就像那罗延强大而不坏一样，忍受屈辱也可以消除烦恼的痛苦，不受它们的干扰。《三藏法数》说：“菩萨知其能忍万恶，心平等众生，无所动摇，名为阿婆罗多。”这是什么意思？也就是说，菩萨能忍受一切恶行而不动摇，心中平等对待一切众生。这是菩萨波罗蜜多。

第五种方法是修行毗湿奴。

梵文Piliye，直译为勤奋。什么是勤奋？所谓“修心于法，精进于道，用心争名。”《三藏法数》说：“菩萨是传播各种业障，不断修炼放松，无所不为，永不退缩的菩萨。故称匹力耶波罗蜜多。”简单来说就是勤修一切善法而不懈怠，名为毗湿奴波罗蜜。勤修波罗蜜，能使一切善法生效。这是什么意思？也就是说，就像佛祖的想法一样，天人撒花，庄严供养。修波罗蜜，就能修一切善法。

第六种方法是修行禅宗波罗蜜多。

禅宗波罗蜜大家都很熟悉，这里就不详细解释了。佛经中有一个比喻，就像太阳的光芒打破黑暗一样，禅修波罗蜜也可以

第七法是修行般若波罗蜜多。

般若，字面翻译为智慧。"决定试试名字的智慧，让心出名."般若，是指依诸法不能得，所以得而无碍。熟悉《心经》的人一定记得第一句话：“久见菩萨”，意思是般若波罗蜜多。《三藏法数》说：“菩萨在佛门处，善观佛法，得真理印，传至智门。是有名的般若波罗蜜多。”这意味着菩萨在佛的地方，很好地观察所有的法界，得到真正的封印，能够进入所有的智慧之门。这是般若波罗蜜多。简单来说，就是佛按照佛的神力加持，开启智慧之光，达到各种法门的实相。为此打了个比方，就像那些为了追求金融商品利益而踏上危险旅程的商旅人士。他们得到了难得的帮助，成功摆脱了各种艰难险阻，得到了无数财货的好处2。菩萨为了追求世俗的法益，受到佛力的加持，所以在修行的路上摆脱了种种艰难险阻，能够在修行的路上满足自己所有的欲望，到达智慧的彼岸。

第八法是方便波罗蜜。

方便波罗蜜又称方便巧波罗蜜、方便智波罗蜜。《三藏法数》说：“菩萨教众生而不累，是方便波罗蜜之名。”也就是说，菩萨为了教育众生，不知疲倦，顺着众生心中的快乐，把自己呈现给众生的根器官。详细来说，方便波罗蜜分为还方便巧和退经济巧两种。归方便巧，就是把上面说的六种波罗蜜所集的各种巧和方便，给众生，和众生一起归，祈求无上的义和平等的觉。方便、巧，就是给一切众生方便、利益。前者是般若智慧，后者是慈悲。简单来说就是“为般若而求涅槃”；怀着极大的悲痛，不舍生死。“书中做了一个比喻，就像秋天高挂在晴空的明月，清纯而无闲。持方便波罗蜜，可以排除修行路上的一切障碍。

(任人注：好吧，我不得不承认，后两种方法与普通人无关。是大菩萨的境界，但听听也无妨，让我们提前知道大菩萨是如何受启发的。)

第九种方法是实现自己的愿望，参观佛土，听高深的魔术，消除贫穷。

这是大菩萨的境界，也就是成佛的本愿。

而且可以游遍诸佛的清净国土，乐于听受深妙之法，灭除法义的贫穷匮乏。

第十种方法是其智无穷尽

这是说大菩萨的智慧就像虚空一样无穷无尽，又像转轮圣王一样成就一切智慧。经中说，能够发起这十种心的，就可以称为大菩萨、无为众生、无障碍众生、已得度众生、不思议众生。在这种境界下已经无有心也无菩提之谓了。看到这里，也许有些亲们就会说，这十种方法既然是大菩萨的境界，那就不是我们凡夫所能学的了。其实不然，成佛之路，是一步一步走过来的。我们了解大菩萨们的发心方法，其实也就是在助长我们的菩提之芽，使之慢慢增长、茁壮。我们的目标是成佛，所以在此路上，一法不嫌少，万法不嫌多，努力精进修持学习才是正道，大家觉得呢?

好了，关于发菩提心的十种方法，今天就和大家分享到这里了。我们下回再见。

文:97su.cn