佛言。善哉。阿难。汝等当知。一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。汝今欲研无上菩提。真发明性。佛教分有四众弟子：出家二众，包括比丘和比丘尼;在家二众，包括优婆塞(男居士)和优婆夷(女居士)。此外，还有四众：

《楞严经》在家人能否修持呢

一、「发起众」：发起讲经的人，可能是一人或多人。

二、「当机众」：对于佛所说的道理已经了解，很懂得发问，尤其当别人有不明之处，代表发问，令大家明白。如《金刚经》的须菩提、《般若心经》的舍利弗，都可以说是当机众。

三、「影响众」：本来已明白道理，甚至学养比讲者还高，但作为一种拥护和支持来听讲，他能带动其他人士来参与。

四、「结缘众」：初来听讲，未能明白，从此种下善根，或许过些时日，再来听讲，了解明白。

《楞严经》，阿难是发起众，由他发起，其中的对象为比丘，要持清净戒。断杀盗淫妄，方能证得四果。在家人因男婚女嫁，所以受持比较困难。至于道理方面，任何人士都可以听，亦可以修持。经云：「末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中，发菩提愿，出入澡浴，六时行道，如是不寐，经三七日，佛自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。」

《楞严经》笔记

如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。