执著也是挂碍，分辨正邪但不执著，学做一个照耀周围众生的太阳！ 太阳升起的时候，先照到高山，后照到低矮的山，乃至平地。但太阳本身不去分别谁是高山，谁是平地，也不分别先照谁、后照谁。 太阳光芒所到之处，一切有情无情都被照耀，不管是正定众生，不管是邪定众生。 如来也是这样，无心意识，无相离相断一切相。 学做一个太阳，放下执著，学佛路上轻松前行！=== 是时，文殊已知如来欲说法相，及诸菩萨心所思惟，即白佛言：“世尊，无生无灭法者，其相云何？” 。

尔时，世尊说此祇夜：如来常住， 不生不灭 非心非色，非有非无如琉璃地， 见宫殿影， 此影非有， 亦复非无。

众生心净， 见如来身， 非有非无， 亦复如是。

“文殊师利，如日初出先照高山，次及中山，后照下地；如来亦尔，无心意识，无相离相断一切相。如来慧日光明照于三界，先照菩萨如照高山，次照乐缘觉、声闻人，后照乐善根人，乃至邪定众生，为增长善法，为起未来因缘。文殊师利，如来平等无上中下，常行舍心。文殊师利，如来不作是思惟：‘如是众生我为说胜法，如是众生说不胜法。’亦不思惟：‘此众生大意，此众生中意，此众生小意。此乐善法，此乐恶法。此人正定，此人邪定。’

如来智光明无如是分别，已断一切分别想故。以众生有种种善根故，如来智慧故有种种。 文殊师利，如大海中有摩尼珠，名满一切众生所愿，安置幢上随众生所须，彼摩尼珠无心意识；如来无心意识，亦复如是...... 如是，文殊师利，如来清净住大慈悲幢，随众生所乐，现种种身说种种法。文殊师利，如因声生响，非内非外亦非中间，不生不灭，不断不常。文殊师利，如来亦尔，非内非外亦非中间，不生不灭，无名无相，随诸众生种种示现。文殊师利，如诸草木依地增长，彼地平等离诸分别，如是一切众生善根，依如来增长。声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，乃至裸形尼乾子等，一切外道善根，亦依如来增长。如来平等无有分别，亦复如是。——摘自《度一切诸佛境界智严经》