如来不涅槃，涅槃非如来。若佛不涅槃世间不知佛是法身，以方便故说入涅槃 尔时文殊师利白佛言。世尊。我当更问愿佛解说。佛告文殊。随意所问。文殊师利白佛言。世尊。如来何故入于涅槃。 佛告文殊师利。我不入涅槃。何以故。由众生故。文殊师利。如琉璃珠清净无垢。若值白物青黄赤物。此琉璃珠则随物色。

琉璃无心令见异色。文殊师利。如来亦尔。或有众生见佛涅槃转法轮。见降众魔。见并现神通大小便利。或食或眠或行或笑。如众生意悉见。如来如是。文殊师利。如虚空无色而色于中现。虚空无取亦取诸色。虚空无意而生忆想。虚空无处为众生处。虚空无堕而堕依虚空。 如来法身非是秽身非血肉身。是金刚身是不破身。

不可破身无譬喻身。而能示现一切诸色。以智慧金刚身现为碎身， 文殊师利。若佛不涅槃。世间不知佛是法身。非金刚是碎，是金刚不碎。何以故。如来慧身示现涅槃非真涅槃。以方便故说入涅槃。

文殊师利。涅槃者多义。大者非涅槃。名涅槃者无识。大乘涅槃。是说大般涅槃。小涅槃者。如缘觉声闻涅槃。大者非涅槃。涅槃如虚空故。小者是自业非他业。是故说小涅槃。涅槃者下义。我说死名涅槃。如来不死。何以故。

声闻尚不生老死。不忧悲苦恼。何况如来法身不可思议身。不生身不灭身不烧身。彼长寿诸天见如来入涅槃悲伤恋慕。堪种般若波罗蜜。亦堪种声闻缘觉菩萨因缘。佛说此祇夜。

如来金刚身　　今日已破坏　　此身尚破碎　　何况羸力者　　以此生悲恋　　疾当得法身　　以是故如来　　示现涅槃相　　如来妙法身　　非可见闻法　　不生亦不灭　　不可得思议　　于此众中大意菩萨。说此祇夜。　　如来不涅槃　　涅槃非如来　　亦非心意识　　离有无相故　　若人见牟尼　　永离于生死　　得成无所执　　不着彼此故摘自《文殊师利问经》