增壹阿含经卷第四十三善恶品第四十七

符秦三藏昙摩难提译

原文

【闻如是：一时，佛在舍卫国树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“地狱众生受其罪报，极至一劫，或有其中间夭者;受畜生罪报，极至一劫，其间有中夭者;受饿鬼报，极至一劫，其间有中夭者。比丘当知：郁单曰人寿千岁，无有中夭者。所以然者?彼土人民无所系属，设于彼命终，生善处天上，无有堕落者。弗于逮人民寿五百岁，亦有中夭者;瞿耶尼人民寿二百五十岁，亦有中夭者;阎浮提人民极寿百岁，亦有中夭者多。】

【正使人寿命极至十十，人民之兆以寿十十，其行不同，性分各异。初十幼小，无所识知;第二十少多有知，犹不贯了;第三十欲意炽盛，贪著于色;第四十多诸伎术，所行无端;第五十解义明了，所习不忘;第六十悭著财物，意不决了;第七十懈怠喜眠，体性迟缓;第八十无有少壮之心，亦无荣饰;第九十多诸病痛，皮缓面皱;第十十诸根衰耗，骨节相连，多忘意错。比丘知之：设人寿百岁，当经历尔许之难。设人寿百岁，当经三百冬、夏、秋，计其寿命，盖不足言。若人寿百岁，当食三万六千食，其间或有不食时：不食，不与不食，病不食。计彼食与不食，及饮母乳，取要言之，三万六千食。比丘，若人寿百岁其限岁数，饮食之法其状如是。】

【比丘当知：阎浮地人民，或寿极长，与无量寿等。过去久远不可计世，有王名疗众病，寿命极长，颜色端正，受乐无量。尔时，无疾病、老、死之患。时，有夫妇二人生一子，子便命终。是时，父母抱举令坐，又持食与，然彼子不饮、不食，亦不起坐。何以故尔?以命终故。是时，彼父母便生此念：‘我子今日何为恚，不肯食饮，亦不言语?’所以然者?由彼人民不闻死亡音响之所致也。】

【尔时，彼父母便复念曰：‘我子今已经七日不饮、不食，亦复不知何由默然?我今可以此因缘，往白疗病大王使知。’是时，父母往至王所，以此因缘，具白大王。是时，大王便作是念：‘今日已闻死亡音响。’王告之曰：‘汝等可持此小儿到吾所。’尔时，父母即抱小儿至国王所。王见已，告父母曰：‘此儿已命终。’时，父母白王言：‘云何名为命终?’王告曰：‘此儿更不行起、言对、谈说、饮食、戏乐，身体正直，无所复为，故名为命终。’是时，夫妇复白王言：‘如此之变当经几时?’王告之曰：‘此儿不久身体烂坏，膨胀臭处，无所复任。’尔时，父母不信王语，复抱死儿，还至家中，未经几时，身体尽坏，极为臭秽。是时，父母方信王语云：‘此儿不久身体膨胀，尽当坏败。】

【是时，夫妇复抱此膨胀小儿至国王所，而白王言：‘唯然，大王，今持此儿奉贡大王。’时，父母亦不啼哭。所以然者?由不闻死亡之音故。是时，大王剥取其皮而作大鼓，复敕作七重楼阁，持此鼓安处其上，即敕一人：‘汝当知之，令守护此鼓，百岁一击，无令失时。’受王教诫，百岁一击。时，诸人民闻此鼓音，怪未曾有，语诸人曰：‘何者音响?为是谁声?乃彻于斯!’王告之曰：‘此是死人皮之响!’众生闻已，各兴念曰：‘奇哉!乃闻此声。】

【汝等比丘，尔时王者，岂异人乎?莫作是观!所以然者?尔时王者，即我身是也。以此知之，昔日阎浮地寿命极长，如今阎浮地人民极为短命，灭者难限。所以然者?由杀害多故，致命极短，华色失乎!由此因缘，故致变怪。】

【比丘当知：阎浮地五十岁，四天王中一日一夜。计彼日夜之数，三十日为一月，十二月为一岁，四天王寿命五百岁，或复有中夭者。计人中之寿十八亿岁，还活地狱一日一夜。计彼一日一夜之数，三十日为一月，十二月为一岁，还活地狱极寿千岁，复有中夭者，计人中之寿三十六亿岁。计人中百岁，三十三天一日一夜，计彼日月年岁之数，三十三天寿千岁，其间或有中夭者。计人中之寿三十六亿岁，阿鼻地狱中一日一夜。复计彼日月之数，三十日为一月，十二月为一岁，计彼日夜之数寿二万岁，计人中之寿，寿一拘利。如是，比丘，计此之寿转转增倍，除无想天。无想天寿八万四千劫，除净居天不来此世。是故，比丘，勿怀放逸，于现身上得尽有漏。如是，比丘，当作是学!

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】

原文白话

见闻如是：一时，佛在舍卫国树给孤独园。

世尊告比丘们说：在地狱、畜生、饿鬼道中，寿命都是不定的。人间的四大洲中，只有北俱卢洲人寿命固定，为一千岁，那里的人生活自在，命终皆转生善处天上;东胜神洲人寿五百岁，寿命不定;西牛贺洲人寿二百五十岁，寿命也是不定的;南阎浮提人寿百岁，也有很多中途死亡的。)

现在能活到一百岁的人是很稀少了，不同的人，行为不同，性格各异。十岁以前，什么都不懂;到二十岁，有点知识了，但还不太明了;第三个十年，这段时期欲念旺盛，贪著美色;三十到四十岁这一阶段，学会了很多技巧，但行事不周详;四十到五十岁时，理解力高了，学过的东西不会忘记;五十到六十岁时，吝惜、贪着财物，遇事犹豫不决;六十到七十岁时，人变得懈怠、喜欢睡眠，动作迟缓;七十到八十岁时，已经没有了少壮之心，没什么可以引以为荣的了;八十到九十岁时，身体多诸病痛，皮肤松弛，满脸皱纹;最后十年，身体各个器官都衰耗渐尽，人变得健忘，脑筋也不灵活了。要知道，即使能活百岁，都免不了这些苦难。即使寿命百岁，生命的春天是很短暂的。若人寿百岁，要吃三万六千顿，其间还有不吃的时侯：生气不吃，未得供养没得吃，生病吃不下。大概算下来，人寿百岁吃三万六千顿。

阎浮提人民的寿命，曾经很长很长，可以说是“无量寿”。在过去久远劫前，有一个大王名叫疗众病，寿命极长，相貌庄严，受乐无量。那时没有疾病、衰老、死亡之苦。当时，有一对夫妇生了个儿子，儿子没多久就死了。父母不知道，还继续给小孩喂食，可是小孩不吃、不喝，也不会坐起来，因为已经死了。这时，父母心想：“我的儿子今天为什么事情生气，而不肯饮食，也不说话?”因为当时人们从来没有听说过死亡为何物。

这时，这对父母心里又想：“我的儿子已经七天没有吃东西了，也不知道为什么不说话?还是去问一下疗病大王吧。”于是他们去到大王那里，说明来意。大王心想：“今天开始听到了死亡之音。”大王说道：“你们可以把小孩带到我那里。”父母抱着小孩到大王那里后，大王对他们说：“这个小孩已经死了。”父母不解地问：“什么是死?”大王回答：“这个小孩不能走路、说话、饮食、戏耍、身体僵直，再也做不了什么事，这就名为‘死’。”父母问大王：“这样的变化要经过多久?”大王回答：“这个小孩不久身体会逐渐腐烂、膨胀、发臭。”父母不相信大王说的话，又抱起死了的儿子，回到家里，没过多久，小孩身体果然腐烂，极为臭秽。这时，父母才相信大王说的话。)

　于是，这对夫妇又抱起已经膨胀的小孩来到大王处，对大王说：“我们将这个儿子贡奉给大王。”他们也不悲伤哭泣，为什么呢?因为以前没有听闻过死亡这回事。于是，大王就将小孩的皮剥下来，做成一个大鼓，又建了一座七重楼阁，将大鼓安置在楼阁上，然后命令一人守护此鼓，每一百年击鼓一次。人们听到鼓音，都迷惑不解：“这是什么声音?”大王告诉大家：“这是死人皮的响声!”大众听后，才开始知道死亡的音声。)

佛告比丘们说：“当时的大王，就是我的前身。那时阎浮提人的寿命极长，而现在阎浮提人寿命很短，死亡者无数，死亡的寿命难以限度。为什么呢?因为杀害众生多的缘故，导致人寿变得很短，美丽的相貌也丢失了。”

此阎浮提五十年，相当于四天王天的一日一夜，以三十天为一月，十二个月为一年，四天王寿命五百岁，也有中途死亡的。人间的十八亿年，是活地狱的一日一夜，活地狱寿命千岁，也不是固定的。人间百年，相当于三十三天一日一夜，三十三天寿命千岁，也有中途死亡的。人间的三十六亿年，是阿鼻地狱的一日一夜，阿鼻地狱寿命二万岁，相当于人间26280万亿年。无想天寿命八万四千劫。只有净居天的圣人不再转生人间。所以，应当精进修行，慎勿放逸，于现世证得无漏果位。如是，僧侣们，你们应当如此修学。