《地藏经》年，佛与地藏菩萨以破我“十恶”为主要目的的对歌。《占察善恶业报经》上《占察轮》也讲究这“十恶不赦”。《地藏经》说你想下地狱的原因也是“十恶”。

“十恶”有哪些？就是发生在我们身上的杀生、偷盗、淫行，嘴里说的废话、闲话、两舌、烂嘴，心里想的贪、贪、痴。身在所行，口在所言，心在所行，就是十业。如果一个人除了做好事什么都不做，那就是十善。好好说话，不要讨厌，尽量让人和好，不要破坏别人，不要搞两舌。千万不要嘴里说脏话，这叫“不恨嘴”。经常表扬，除了表扬别人的优点，尽量说些好听的，让人开心的话，这就是对待“烂嘴”。如果没有原因，什么都不要说。不要老是说消磨时间，不然就是“对与错”。如果你不说这样的话，那就是“废话”。不要说那些没有意义的话，更不要说欺骗、欺诈、废话，这样口腔这个职业才会干净。加个“不”字就是善业，没有“不”字就是恶业，也叫“邪轮”。贪婪、愚蠢、邪见、愚蠢的是邪见，邪见就是不懂事，胡说八道，没有成名的原因，是“贪婪、愚蠢、愚蠢”造成的。如果我们心中“不贪、不妒、不傻”，就是善业。“不杀生，不偷盗，不通奸”是善业。“不淫荡”是指除了夫妻关系以外，一切都不淫荡。这是善业。

形容这十大善举就是“善轮”。如果犯了罪，就成了“恶轮”。“轮子”的作用是什么？众所周知，轮子一直在转。意思是“圆变”，一直转。为什么我们在业力之轮的六大司中永不停歇？永远循环？是业力让你不停下来；如果你做了“善业”，善也让你欲罢不能。但“十轮”都有其根源和初步结果。对佛善业的“十轮”，就是“十智”。把众生之恶变成“五恶十恶”，是最坏的“十恶轮”，也是关于这个“十恶轮”。

先说佛的“十轮”对待众生的“十恶轮”。因为这部经的名字叫“十轮”，为什么还要加一个“地上十轮”？最后被指示循环护持此经的菩萨，就是藏于虚空的菩萨。《地藏经》的《嘱累人天品》也是虚空藏菩萨。你知道“菩萨藏于虚空”是什么意思吗？“藏于虚空的菩萨”在《华严经》上，意思是包容一切，包容一切；虚荣中的“藏”就是宝藏。“空”不是这个空，而是描述他获得了“性空”、“诚”和10相《占察经》。“空”，非空，“虚空”包含一切佛法但非空。这本书告诉他要宣传和发扬。

十个回合，不管是好是坏，什么时候才会停止？当一个人的心平静下来，佛和佛都到了十戒的境界，就获得了这个“性身”，这样我们就达到了这个目的，所以叫“大乘”。

“诱惑”有很多含义。诱惑你坚强的性格要温柔和谐。不是电压调节的问题，是电压调节的问题。如果你想冥想，调整你的身体、心灵和呼吸，移动到合适的地方，这就叫“瑜伽”。要恰当，必须经过禅定。包括你的告白，拜佛，念佛，都要经过打坐的阶段。

比如念经，就是妄想，不念经也没事。一打开经书坐在那里，有两种情况，一种是点头打瞌睡，一种是不知道要去哪里。面对这种情况，你要惩罚自己。怎么会？从头读起！如果看第二遍，还关注吗？不注意的话从头再看一遍，这样你就会注意了。每个单词的发音都不那么容易。我会一字不漏地说，你可以说！读大乘经典是修行之道。可以大声朗读开启智慧，大声朗读安顿下来。一般来说，我们可以默想我们读过的经文吗？能安定下来！如果你想到你自己，你会变得像一面镜子。根据这段经文，会很快，时间会很短。但是这种情况不多，为什么不多？很少有人能把佛经念到定心的程度。

你知道《华严经》很好读吗？有的修行人不到一个小时就背一个《华严经》，这叫打坐。这种功夫有很多层次，也有很多区别。同样的诵经，你也拿那本书来诵，我也拿那本书来诵，有的发出声音，有的不发出声音，有的金刚诵。所谓金刚经念诵，是自己听到的，不是外人听到的，是连续的。你也是拿着笔记本在背诵，你也是在练习。如果别人对禅定有相应的看法，你看不到，一看就睡着了。他读字的时候，眼睛看着鼻子，鼻子看着心，不丢那个字。你能做到吗？

所以，调教是功夫。不停地拜佛，拜佛，念经，都是调音。说阿弥陀佛不容易，说阿弥陀佛不容易。试一试吧，这样你就能发自内心的去读了，你就能安心了。你能从内心开始每一个想法吗？能一直回到自己的内心吗？你说念佛容易吗？达到这种程度不容易啊！这需要功夫和练习。如果真的练，什么方法都好。在练习的过程中，一个是你在练习的过程中。你可以自己体验，在那里调音。就像弹钢琴，音色不好，要自己调音，琴弦不紧不松，才能弹出美妙的声音；如果你很紧张，拉伸！一颗子弹碎了；松了，什么声音也发不出来。

别人读书，你也读书，但这里的情况完全不同。和大众一起读和敲木鱼是不一样的。只要你喜欢，只能说你根好。要练，也不是所有人都一起练。哟！法末，人人读之，各种善根；要练，不可能读成那样，绝对不可能。还有的，和大众一起读书的时候，不知道自己在哪里。在听别人说话的时候，他跟不上，因为他一般不会跟着别人说。所以调节电压不容易。