你要抓紧时间，多花点时间，多专注念佛。不要放手。你一松手，你的妄想马上就上来了，所以有人会在那里觉得我的人生好像没有意义，没有目标。如果你这样想，你这个佛，你还没有从你的心中学会。

佛教徒的目标是生老病死，活在一片净土，解脱人还活着，是为了佛教和众生，而不是为了自己。那么能退的同修就赶紧退吧，因为你要知道你的生命在逐渐减少，留给你学佛修行的时间真的不多了。世俗的人认为退休后，没有工作，会老，容易生病。这是世人的一种看法，但在我们佛教里，根本没有这种说法。你退休后，总在想，阿弥陀佛的生命是无边的。念佛的人，往往会得到护持佛的佛和神的支持。念佛的人，都有一个正常的套路。他们怎么会老呢？怎么会容易生病？所以心中没有“道”。

你没有办法，你没有念佛的意志、觉悟和修行，你还在想：“哦，如果我退休了，我会不会太闲了，生病了怎么办...............所以，在你现在身体好的时候，你要抓紧更多的时间，投入更多的精力在佛名上，这样当你的四大门派分离，分离要解体的时候，你就什么都做不了了。

你必须认识到这个世界上没有人是不朽的。就算你能活到一百岁，我们现在人的平均寿命也要长一点，而且是在这个时期长一点。就算活到一百岁，还是要死，没有办法长生不老。当你死的时候，你应该用什么作为你净土的食物？所以脑子里想清楚，好处，得失，你就知道了。

现在你住，坐，卧，就能做到心无佛性，闭口不言，不管多忙多乱。念佛一定要坚持，任何情况下都绝不妥协。在你心里，你坚持阿弥陀佛这个名字。如果你没有这种坚持，不继续，那么你就很容易被烦恼打败，很容易被状态影响，因为你对出生的“正念”。它没有你心中的这个世俗的意图强烈，所以你会让你的世俗的意图成为你的主人。如果你肯学，你学了佛名，你加强了念佛的正念，那么久而久之，你的正念就会超过你的世俗思想，然后你临终的时候就会有希望，就能见到佛。

刚才就在回文里说“花开花落，诸佛悟无生。”弥留之际，阿弥陀佛来接你。就是因为你平时念佛时间的积累，你才能开花见佛，才能被佛牵着走。不然这个世界的观念很强。你在那里闲着，你觉得很正常，你觉得没什么。你也学了这个大乘经典，还说那是恶。既然是假的，又何必去想呢？所以，收回你的六根，从大势中学习成为菩萨，把六根都带走，一根接一根的念。有了阿弥陀佛的名号，你就能说、听、听、听你的心，这样你就能守住你的六根，不让你的六根向外爬，不让它们走。这样才能真正念到阿弥陀佛。

千万不要让自己随便在那里做白日梦。你要训练自己走、坐、卧、穿衣、吃饭，时时刻刻、处处念佛名，让念佛名成为一种习惯。这是将错觉转变为陌生错觉的自然而正常的方式。所谓“熟能生巧，以命投胎”，利用好自己的时间和生命，不要耽误自己的人生。因为现代人有更好的生活，更好的生活，这种欲望很重，各种邪见异端邪说就来了。这种念佛的正念降低了，念佛就不容易了。

这就是为什么我们今天让它变得特别。你要知道念佛的目标。目标是西方天堂。怎么会没有目标呢？当我还活着的时候，我还有一口气。我要为众生展现对佛法的赤子之心，发挥自己的能力，奉献自己的体力。这是一个佛教徒应该做的。

如果你觉得念佛，学佛的，平时很闲，不知道做什么，那你就..................你在规划未来，这是一种错觉；你不能在一件事上掉头，这也是妄想；事情决定不了，就纠结在这个事情上。这也是妄想，很多都是妄想；睡眠的中心不明确，有各种各样的梦，这也是妄想。

所以，你看这个男人有那么多妄想，你就别理了。你要有一个明确的佛名，这个佛名要念得稳、稳、清、明，这样你才会成功，这样你才能逐渐消除烦恼，消除妄想和杂念。当妄想和杂念消失后，你的智力就会增长，你就可以控制自己的妄想和杂念。只有在弥留之际才有可能见到佛陀。否则，在你生命的最后，当你身体痛苦，内心一片混乱，无法专心念佛，提不出正念，愿意保留名字的时候。虽然有信仰，有愿望，但不能“留名”。你什么意思，你不能保留你的名字？你就是没有正念。正念没了。

如果你现在不打坐，佛陀也不会马上打坐，所以今天的讲座很重要。提醒这些学佛净土的同修，你们要把心投入到禅修佛上，不要整天想这个。最后你一定是自己的受害者。当你在那里想的时候，你应该申斥和骂自己。你是佛教徒，没资格去想。请赶快提佛名，不要懈怠。你应该这样训斥自己。以上就是我今天想说的，希望

你们能够去做，认真地做，认真地念，我们今天就讲到这里。

文:97su.cn