各位师生：请坐！

请和我一起皈依三宝：

一个李悦村年，我的弟子苗银说：“从今天起，连我的命都要活下来，我要皈依佛，我要双足受敬。”皈依佛法，摆脱欲望和尊重；皈依僧伽，受众人尊敬。

一个李悦村年，我的弟子苗银说：“从今天起，连我的命都要活下来，我要皈依佛，我要双足受敬。”皈依佛法，摆脱欲望和尊重；皈依僧伽，受众人尊敬。

一李存年，我的弟子苗银说：从今天起，甚至到我的一生，我都皈依佛了，我是双脚敬的：我皈依佛法，我不是被欲望敬的；我皈依僧伽，我受到所有人的尊敬。

请看《大经科注》第744页第六行。

【解】《安乐集》续云：“菩萨远离三菩提门法，故有三菩提门法效仿。

这种“远离三”是与“菩提”相悖的。

我之前说的，第一条，贪自己，看得很重，爱惜自己的身体，贪图利益。世界上谁有这种心？连小孩子都有。谁不是从小贪自己的？

要知道，任何人贪求自己的功名、名利、财富、修为，都是违背菩提道的。换句话说，他是没有办法学佛的，无论他学哪一种方法，连“易做难信”的三三五四念佛法都达不到。我们必须知道。

第二是没有慈悲心，“没有心安”。佛和佛弟子要有佛菩萨一样的慈悲和慈悲，时刻想着帮助众生从苦中得到快乐。帮助众生摆脱苦难是慈悲，帮助众生享乐是慈悲。我们有吗？佛、菩萨和佛家、佛教徒所在的地方，起心的理念就是帮助众生脱离苦难，获得乐趣，也就是“平复众生的心”。如果你没有这个心，你就不是佛的弟子，即使在佛教里是假的，也不是真的。

第三，恭敬地支持自己。不对三宝恭敬供养，不对众生恭敬供养，不对自己恭敬供养。我们学佛几十年，出家，活在佛菩萨的道场里，贪图别人的尊重，贪图别人的供养，供养属于“心”，供养属于“身”，重在物质。有这种想法不好。

这三样东西没有同情心，对尊重和支持的渴望，对自己的渴望。这是业障之轮心中的六大司，我们不能不知道不能离开业障之轮中的六大司。所以这三种心，是错误的概念，必须放下。放下后就可以得到三种“循菩提门”的方法，就得到了这个。这三种方法和前面的相反。

【解决方法】如何做到三：一，无污染，无赤子之心，不为己所乐。菩提是一个清净的地方。如果你为自己寻求快乐，那就是违背菩提门。故清净清净，适菩提门。

物质享受，精神享受，不求，都很远。所以在古代，修行人不住在城里。他住在山里一个偏僻的地方。他住在那里，环境清洁，不受干扰。他要求什么？清净心，此为“顺菩提门”。

【解决方法】两者兼得，一个安清，一个清净心。拔出一切众生的苦。菩提使一切众生保持清净。不在乎就把一切众生从生死中连根拔起，哪怕违背了菩提。所以是拔众生苦，是随菩提门。

第一，在实践学习阶段，我还没有什么成就。等到你有所成就，有足够的纪律性去学习三件事。这次怎么样？这个时候你不能住在山里。住在山里，不能帮助众生。众生多苦，六道众生皆苦。有钱人有有钱人的苦，穷人有穷人的苦，没有苦就没有。杰慧成就之后，一定要立志帮助众生摆脱苦难，获得乐趣。这是教导我们菩萨一定要帮助众生清净。帮助所有的人

苦中最重要的是生死之苦，也就是业障之轮中六大司的苦。如何解除业障之轮中六大司众生的痛苦？有八万四千种佛法修持，无量的佛法修持，有的可以帮你解脱今生，有的可以帮你解脱来世，有的可以帮你解脱苦难，从现在开始幸福快乐，超越现在。你喜欢哪个就选哪个，用哪个就用哪个，能满足众生的愿望。这叫菩提。

所以《安乐集》说的很好，如果“不发心”(“做”就是发心，现在说发心)，发心让众生受生死之苦就是破菩提佛法。

“是众生苦之理，是菩提门之道”。怎么拉？方法就是教育。教育从哪里开始？从自己做起，要吃各种苦。可以远离，给大家做个榜样。是真的开心，不是假的。一直开心，不管生活顺境还是逆境，都是开心的。喜悦从何而来？来自菩提。

菩提是什么？“菩提”是一个印度词，翻译到中国就是开悟、澄明、智慧的意思。你开悟了，你明白了，你有智慧了，你就在这个世界上，你就能真正了解这个世界，你就不再被感染了。没有污染，你就异相了，你就苦中有乐了，与世界的繁荣无关。释迦牟尼佛为我们树立了榜样。

学《孔子之乐》就是说，幸福、快乐、财富都与此无关。

孔生前确实有意从政。他是一位伟大的思想家、政治家和教育家。他对政治很感兴趣，想向周公学习。

可惜当时春秋时期，很多君主都不肯用他，周游列国十几年，最后放弃了，回家教化。孔子从来没有做过官，也没有做过大官。孔子并不富有，换句话说，他没有财富的份额。但是到了春秋时期，我们谈人类，真的是幸福生活，没有人能超越孔子。所以，快乐，喜悦，财富，都与此无关。

孔子是快乐的，并告诉我们这种快乐的根源。幸福从何而来？《论语》第一句，“边学边学”“学”“学”，后面是“别说了”，很开心。什么是学习？教，教也是学，学也是教。他一生从事教育，教别人，教别人，把别人从迷茫变得觉悟，变得快乐。继承古圣先贤自己的东西，学习就是继承，落实到自己的生活、工作、为人处事中，发扬光大，千百年传承给后人。想想看，世界上还有比这更幸福的事吗？还有比这更幸运的事吗？不会了。

有一个孔子的学生，颜回。师傅经常夸他。他在物质生活上是最努力的。

的一个人，吃饭连饭碗都没有，用竹子编一个篓当作饭碗;喝水，茶杯没有，葫芦瓢是他的茶杯。贫穷到这个程度。可是夫子学生有三千人，三千人当中最快乐的是谁?是颜回。这就说明快乐幸福，现在包括健康长寿，与富贵不相干。这个道理要懂。

你为什么学佛?为快乐，为幸福，为求得人生最高的享受，为这个求学。学中国传统文化，学大乘佛法，不是为别的，得到没有，得到了。

我在年轻的时候，方东美先生把佛法介绍给我。在这之前，我们对佛法有很深的误会，以为它是宗教、它是迷信，所以根本没有念头去碰他。我跟方老师学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元”佛经哲学“，告诉我，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，我们要学哲学当然要找他;佛教的经典，是全世界哲学最高的教材，哲学的最高峰;学佛是人生最高的享受。这句话就是夫子讲“不亦说乎”，佛门里面所说的法喜充满、离苦得乐。为这个，为离苦得乐学佛，为离苦得乐学儒。孔子跟佛陀确实把这个传给我们了，我们学而时习之就得到了，一点都不假。

学”跟“习”要变成一体，“学”而不“习”，那就错了

我这一生感恩，怎么报答?讲经教学、依教奉行就是报答佛恩，报答老师的恩。老师给我一个幸福快乐美满的人生，我的生活、我的工作，传承大法，发扬光大，再传给后世，世世代代永远传下去，这报佛恩，都做到了。

“学”跟“习”要变成一体，“学”而不“习”，那就错了。不“习”，没有落实，没有做到。

学了不杀生，对昆虫蚂蚁我们也爱它、也不会伤害它，这落实了。

怎么叫“不偷盗”?把物质的享受、财物，除了必要的，必要的是什么?每天吃饭吃得饱，穿得暖和，有个小房子遮蔽风雨，睡得好，你说你多快乐!全部放下，没有丝毫干扰，没有丝毫牵挂，身心安乐，这就是享受“孔颜之乐”、“佛菩萨之乐”。

释迦牟尼佛比孔子舍得多。释迦牟尼佛只有三件衣服，三衣;吃饭一个钵。这就是他的财产，“三衣一钵”。孔子在这里比释迦牟尼佛丰富，不止三衣，春夏秋冬四季服装，至少有个一件两件够了，三件就多余的了，多余应该供养别人。

我们把物质的享受降落到最低的程度。最低的是什么?足用了，够用了，衣可以保暖，饭能吃饱，睡眠能睡足，够了，这就好，就不需要再多的，多了累赘。学什么?学布施。布施功德不可思议，为什么?越施越多，越多越施。

什么事情适可而止，太多了也不好，麻烦!所以儒跟佛都讲求“中道”，就是适可。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。

我每个月捐一万块钱医药费，十几年没有中断过

我到图文巴十几年了，我们在这个地方施财、施法，也施无畏。

“无畏”是什么?就是帮助病苦的人。图文巴有一个公立医院，***办的，只有一个，我当时去参观很欢喜，我每个月捐一万块钱医药费，一年十二万，没有中断过。这个“布施”是什么?布施医药果报是健康长寿。

所以人家问我：有没有参加医疗保险?我没有。那你生病?我说我不会生病。为什么不会生病?没有医药费，医药费布施了，都送给医院，给他们买医药给病人，有道理。我这一生当中没住过医院，医院看个小病也不过就是伤风感冒。这是老师教给我的。

章嘉大师，他教给我三样：弘法利生要福报，没有福报不行。

福报从哪来的?财从哪来?从财布施。从什么状况之下布施?从一毛钱、一块钱布施开头，因为那个时候我只有这个力量，自己生活尽量节俭，留出一块、两块、三块、五块去布施。布施什么?寺庙里头有化小缘的，放生，大家集合起来放生，一毛钱也收，印经这法布施，一块钱、一毛钱也收，我们就随喜功德。

真的越施越多，现在每一年印经超过美金一千万，钱从哪里来的我不晓得。

我想印的书，你说这个书《道德丛书》，大陆上同胞寄给我的，我没见过，我一看印光大师印的，弘化社的，那这就没有问题了，绝对是好东西。

那时候我在***，我把这个书交给***世界书局去印一万套，台币的，算台币算的，大概七百多万的样子。第二天就有人供养我两张支票，我打开来一看，七百万，正好这本书，头一天交印刷厂，第二天就有人送钱来了，就这么来。谁送的我都不记得了，心上不要落印象，这个才好、才自在。所以越施越多。

文:97su.cn