刘素云:64集《无量寿经》

2022-11-08 因果报应

Hi 陌生人你好!

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各位同修:大家好!阿弥陀佛!

现在让我们开始学习第四十二章经文。这段经文的标题是:

【菩萨第四十二死】

此经是佛陀介绍10无量世诸菩萨的情况,念佛而死于西方极乐世界。这段经文的主要目的是劝人,无量菩萨的出现为我们证明了这一点。这是这段经文的主要内容。

请看经文:

【弥勒菩萨的白佛言。当今世界。还有佛教寺庙。不退菩萨。做那个生下天堂的人。它的数字几何。】

这个意思很好理解,就是弥勒佛向佛求教,问佛,现世不退菩萨和来世去极乐世界的菩萨有多少?这是弥勒佛问佛陀的问题。

众所周知,地球是世界的一部分。世界有多大?这是佛陀告诉我们的。太阳和月亮围绕着须弥山旋转,这是一个单位世界。释迦牟尼佛的教区是释迦牟尼的世界。这么大的世界有多少菩萨去了西方极乐世界不归?

什么样的菩萨是不退菩萨?确切的说,八处以上的菩萨是不归的菩萨。七大洲之前都撤退了。只有到了八处,也就是所谓的“不动之地”,才不回头。那么有多少八处以上的菩萨去了西方极乐世界呢?也就是说,九个等级中,从上品往生到西方极乐世界的,也就是说“理而不乱”的,从上品往生的,再也回不到菩萨了。释迦牟尼世界和其他世界有多少人?

要回答这个问题,请看下面这段话:

【佛告弥勒。在这个世界上。有720亿菩萨。供养了无数的佛。培养人民的美德。出生在另一个国家。小佛像。学功德。当死者。不能算。】

这段经文用白话解释如下:

告诉弥勒佛,世界上有720亿菩萨供养了无数的佛,修了无数的功德和善本,决定将来去西方极乐世界。也有无数小佛修行功德。未来死在西方极乐世界的人数无法统计,但人数太多了,无法统计。

我们先来看看这个“小菩萨”是什么意思。

小菩萨是指不退位的菩萨。

让我们看看这三段经文:

【佛告弥勒。在这个世界上。有720亿菩萨。〗

这是世界上最高等级的,有“720亿”。这是大千世界,不是我们生活的地球。你一听这个就明白了,我们地球人口只有七十亿,不可能有七百二十亿。这是一个很大的世界,这是释迦牟尼的世界。西方有那么多不求回报的菩萨。

这些在西方极乐世界生活过的菩萨是释迦牟尼佛的弟子。这些大菩萨接受了释迦牟尼佛的教导,都符合信、愿、行三个条件,念佛住净土。八处以上菩萨死了那么多。

佛祖很慈悲。在这里,我想把这些菩萨和他们过去的业力向我们讲清楚,讲明白。就是告诉我们为什么这些菩萨可以去西方极乐世界。

以下是这些往生大菩萨的因缘。

我供养过无数的佛。培养人民的美德。出生在另一个国家。〗

这三段经文就是这些大菩萨在西方极乐世界死亡的原因。他们前世自无量劫起供养无量佛,所以善根很深。所以佛陀宣扬这个方法,让他们相信,被他们的所见所闻所支撑。这是西方极乐世界已经出世,也应该出世的菩萨。在释迦牟尼佛那一代的佛教里,也就是说佛陀的佛法,形象的佛法,最终的佛法,在这个阶段有那么多人往生到西方极乐世界。

大家各自想想吧。你是720亿人中的一员吗?这是因为据说佛陀里面的法、象法、终法都是这个阶段在西方极乐世界诞生的。那么我们现在是在佛法期的末期。你能以这个身份去西方极乐世界吗?

【小佛们】。学功德。当死者。不能算。〗

这四句经文的意思是,西天有太多人会死不归菩萨,没有故事可讲。净土法之所以为诸佛所推崇,是因为此法所吸收的众生范围无比广大。

只要你能信,能发愿,能老老实实念好这个佛名,从菩萨到地府都没有人会死。这是诸佛所推崇的。

这种方法理论上深到极致;练习这个方法是最容易、最简单、最有把握、最快的。是成千上万人要走的路。

就算你不幸犯了重罪,下了地狱,如果你能在地狱里听到一声阿弥陀佛,摸到你的善根,你还是可以死的。

为什么?因为触动了你的好根。你是怎么得到这个好根的?是你上辈子被抢了很久的善根,供养了无量诸佛。所以在地狱听到阿弥陀佛,你的善根被触动了,你就可以死了。

比如犯了五宗罪的敖氏王。如果他没有为他的生命祈祷,他会决定下地狱。在生命的最后,他真的忏悔了,发誓要活在净土。他真的死了。他去极乐世界的滋味是生活在上品,这是我们无法想象的。真的太不可思议了!

一个犯了非常严重的罪,要下地狱的人忏悔了,他就那么高品味的去了西方极乐世界。真的太不可思议了!因为什么?正是因为他深厚的功德和真诚的忏悔之心,他才能把自己的品位提升到如此高的境界。

我们不能轻视犯罪的人。他一变心,功德无量。也许在未来,他对生活的品味会比我们高。

怎样才能正确对待这个问题?不要轻视或放弃所有创造地狱业报的众生,劝他们悔改罪恶,避免堕入地狱,不要放弃佛门中的任何人。

有同修说,如果他掉进地狱,他会怎么做?不放弃?还是不死心。有本事就去地府学地藏菩萨救人。

他。

看下面一段经文:

【不但我刹诸菩萨等。往生彼国。他方佛土。亦复如是。从远照佛刹。有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。东北方宝藏佛刹。有九十亿不退菩萨。当生彼国。从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。不退菩萨当往生者。或数十百亿。或数百千亿。乃至万亿。】

这一段经文是说:

不但娑婆世界的无数诸菩萨,当来要往生西方极乐世界,他方诸佛世界的菩萨们往生的情况也是一样的。从远照佛刹,有十八万亿的小行菩萨和大菩萨,当来往生。东北方宝藏佛刹有九十亿不退菩萨,当来也要往生。从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、师子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹,这些诸佛刹土中的不退菩萨,当来要往生的,或者是数十百亿,或者数百千亿,乃至万亿。

我刚才说的这一段,就是对经文的白话解释。

这里面有一个词语:

〔摩诃萨〕是大菩萨的意思,通常是称地上的菩萨为摩诃萨。

看下面几句经文:

〖不但我刹诸菩萨等。往生彼国。他方佛土。亦复如是。〗

这是释迦牟尼佛以娑婆世界为例。娑婆世界在释迦牟尼佛教化的这个阶段,这是指大的阶段,不是小阶段。释迦牟尼佛在我们这个世界教化只有一万二千年,这是小的阶段。大的阶段不是这个数字。

佛说法,有真实说,有方便说。方便说都是佛慈悲诱导我们。我们要体会到佛的苦心。

十方诸佛世界,一切诸佛如来对学生们的教诫跟释迦牟尼佛是一样的,都是以劝导大家“发愿求生净土”为教学的第一件大事。

十方世界跟我们娑婆世界差不多,都有六道,要想超越六道都不容易。唯独念佛法门带业往生,横超三界。

佛的心愿是什么?佛的心愿就是希望一切众生快快成佛。最快速的方法就是念佛法门。我们接受并依教奉行,诸佛如来都欢喜。

如果你不学这个法门,诸佛如来都叹息,无可奈何,还要继续搞六道轮回。

十方世界无量无边的、说不尽的菩萨往生。

上一段大家应该体悟到,佛菩萨的苦心就是要众生们快快成佛,不要再受苦难。你学这个法门,诸佛菩萨都欢喜;你不学这个法门,诸佛菩萨都叹息,他们表示无可奈何。

下面说说世尊给我们举的几个具体的例子:

〖从远照佛刹〗

世尊在这里举了十一个例子,是从远照佛刹说起的。

〖有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。〗

“十八俱胝那由他”就是十八万亿。

“摩诃萨”就是指不退转的大菩萨。

“菩萨”就是小行菩萨。

这里咱们给他分别一下。“摩诃萨”指不退转的大菩萨,“菩萨”就是指的小行菩萨。

凡是往生到西方极乐世界的都是菩萨,即使是生到“边地疑城”也是菩萨,人数有这么多。这是举的第一个例子——远照佛刹。

下面:

〖东北方宝藏佛刹。有九十亿不退菩萨。当生彼国。〗

大家一看,可能有这样的想法:这个“九十亿”与“十八俱胝”,这个数相差太大了,怎么那个就往生那么多呢?这个怎么往生这么少呢?咱们往下听就听明白了。

因为俱胝是万亿,这里才九十亿。但我们要知道,前面讲的是整数,不退菩萨、小行菩萨都完全包括在其中了。这里面所说的九十亿是摩诃萨,是专指不退位的大菩萨,小行菩萨没有算在内。小行菩萨跟娑婆世界一样,人数太多太多了,没法计算。这回我们听懂了,为什么这个九十亿指的都是摩诃萨,是不退位的大菩萨,不包括小行菩萨在内。

往下看:

〖从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。〗

连同上面所说的两个佛刹,至华幢佛刹,总共是说了十一个佛刹。

这些诸佛刹土“不退菩萨当往生者”,佛只说的是不退菩萨,省略了小行菩萨,所以没有像前面那样细说。

或者数十百亿,或者数百千亿,乃至万亿,这些数字皆指不退菩萨而言,不包括小行菩萨。如果要包括小行菩萨,数字太多,不可计算。

所以上面说的这些,我们大家要明了:有的是专指大菩萨,不包括小行菩萨;有的是全包括在内。所以他的数字,我们一看,觉得相差很大,原因是在这里。

请看下面经文:

【其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具大精进。发趣一乘。于七日中。即能摄取百千亿劫。大士所修坚固之法。斯等菩萨。皆当往生。】

有这样一个词:

〔发趣一乘〕是说发心趣向成佛的法门,叫“发趣一乘”。

这一段经文用白话来解释是这样的:

其第十二佛刹名无上华,这个刹土有无数菩萨都已证得不退转位,智慧勇猛,在无量劫中已曾供养无量诸佛,在修学上都具足大精进,发心趣向成佛的法门。他们在七日之中就能摄取百千亿劫大菩萨们所修的功德之法,这些菩萨皆得往生。

我们看这一句经文:

〖其第十二佛名无上华〗

古人对这一句经文有一点疑惑。虽然是疑惑,但是不敢更动经文,这是古人对经典的严肃态度。有什么疑惑呢?大家注意看,因为前面皆说佛刹,“华幢佛刹”是第十一个。如果要顺着这个经文往下说,此处应当是第十二佛刹,“佛名无上华”。所以老法师在这里给我们是这样解释的,是不是翻译的时候漏掉了两个字,或者是辗转抄写漏失了,亦未可知。这个我们不知道。

佛在这一段经文为我们列举往生之德。

就是我刚才说的,对这一句经文的疑惑,按老法师的解释,就是这样说的。但是是不是这样,无从考证。但是经文是不允许随便更动的。

〖彼有无数诸菩萨众。皆不退转。〗

世尊在这里特别说明此佛刹中法缘特别殊胜,值得一提。因为不退菩萨往生的比前边诸佛刹都多,无数菩萨全都是不退菩萨,这是他的殊胜之处。

〖智慧勇猛〗

如果没有真实勇猛的智慧,就不会选择这个念佛法门。本经讲的智慧,是特别指你会不会选择这个法门。诸佛如来无量无边的法门,只有这一个法门是一生得度的法门。

选择念佛法门,你的智慧第一。

文殊菩萨选这个法门,大势至菩萨选这个法门,普贤菩萨选这个法门,恰恰你也选择了这个法门,这就表示你的智慧跟上面所说的菩萨没有两样。这就叫“智慧勇猛”。

这里的“智”是抉择,就是不但要有智,而且要有福。

《阿弥陀经》里讲得很清楚,“不可以少善根福德因缘。得生彼国。”这个“善根”是什么?在这里是指智慧。要有善根、要有福德,还要有因缘。“因缘”用现代的话说就是机会。你得遇到这个机会,没有机会,你光有善根、福德也不行。如果要是遇到机会,就看你能不能把握住这个机会。如果你把握不住,当面错过,遇到了等于没遇到一样,非常可惜。正可谓是机不可失,失不再来。

所以我曾经多次跟大家说,如果有的人现在还没有选择哪个法门,如果他问我,我给他提建议,一定是建议他选择念佛法门。如果他已经选择和确定了他要修学的法门,我绝不会劝他改变,对这个问题要有正确的认识。

〖已曾供养无量诸佛〗

这是说他有福德。供佛是修福。有大智慧,又有大福德。

〖具大精进〗

“具”是具足。这些人修行真正用功,绝不懈怠。

这里面说的是“大精进”,不是一般的精进。如果你时不常地就懈松了,那就不叫大精进了。

〖发趣一乘〗

“趣”是趣向,“发”是发心。

发心趣向一乘法,这个法门是一乘中的一乘。

“一乘”什么意思?是成佛的法门。

〖于七日中。即能摄取百千亿劫。〗

这是说这些不退菩萨有这种神通能力。

这些不退菩萨有这种神通能力,什么样的能力呢?“于七日中。即能摄取百千亿劫。”这是《华严经》里的“念劫圆融”的境界。对我们凡夫来讲,这是不可思议的境界。

释迦牟尼佛示现成道的时候,在菩提树下入定,二七日中讲《华严经》圆满。佛讲的《华严经》数量有多少?我们大家怎么想都想不出来这个数字。我们现在看的《华严经》,那都是提纲里的提纲。佛讲的《华严经》数量究竟有多少呢?龙树菩萨是这样告诉我们的,全部经文是“十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品”。我再说一遍,全部经文是“十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品”。岂不是七天当中“即能摄取百千亿劫”?

如果《华严经》要在我们世间宣讲,用我们现在的语言速度得宣讲多长时间呢?佛是这样告诉我们的,即使百千亿劫都讲不完。我们能不能想像出来这个经究竟有多长?讲百千亿劫都讲不完。

我记得老法师,《华严经》是讲了四千个小时了,那都是其中的很小很小的一小部分。为什么老法师不讲《华严经》了呢?

他觉得年龄大了,这部经太长了,可能讲不完。这是一个理由。

第二个理由,当时讲《无量寿经》,就是为了减缓劫难,这就是老人家真实的想法。

大家想一想,按老法师讲经的那个速度,四千个小时才讲了那么一点点,全部讲完,那真的要讲若干年。所以这个境界是真的境界。但是做为我们凡夫,听了真是觉得太不可思议了。

《华严经》里所讲的“念劫圆融”,一念可以展开为无量劫。大家想,一念,刹那间。无量劫,那个时间就没法计算了。《华严经》所讲的“念劫圆融”,它的境界是什么呢?就是一念可以展开为无量劫;无量劫的时间也可以浓缩在一念之中。

这是我们自性真实的德能。我们的自性确实是具备这种德能。现在由于障碍,我们的这种德能显现不出来。

〖大士所修坚固之法〗

这里的“大士”指大菩萨。在佛经里,“大士”皆称地上菩萨。

这个名词我们听说过,地上菩萨所修的这些功德之法,他在七日之中就成就。能把别人所修的功德变成自己的,所以他们的成就就快速。

我记得前些日子我曾经讲过,如果我们会修行,我们可以把阿弥陀佛的功德变成我们自己的功德。对这个说法呢,很多同修会有疑惑,我们哪有那样的本事呢?这个本事我们真的能有。

我们完全可以把阿弥陀佛的本事、他的功德,转化成我们自己的功德。

你说如果我们把这个想明白了,我们自己会转化了,那该有多好!我们的功德和阿弥陀佛无二无别,能把别人所修的功德变成自己的,你的修行能不快速吗?

〖斯等菩萨。皆当往生。〗

他们还是发愿求生净土。

世尊在这一段里讲的实际上就是华严境界,与《华严经》所讲的四十一位法身大士几乎是无二无别。华严会上的这些大菩萨们,到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐,都往生到西方极乐世界,与华藏世界没有两样。

看下面一段经文:

【其第十三佛名曰无畏。彼有七百九十亿大菩萨众。诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。】

第十三佛刹名叫无畏。这个佛刹有七百九十亿大菩萨,其余小菩萨以及比丘四众等人数不可称说,不可计算。这些人当来他们也都能够往生。

看下面两句经文:

〖其第十三佛名曰无畏。彼有七百九十亿大菩萨众。〗

第十三个佛刹往生菩萨的数目是七百九十亿。

“大菩萨众”就是前面讲的不退菩萨。

〖诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。〗

无畏佛刹中的小行菩萨及比丘四众等,念佛求生净土者不可称计。

看下面一段经文:

【十方世界诸佛名号。及菩萨众当往生者。但说其名。穷劫不尽。】

这一段经文很简单,但是它的意思包括得很广泛。它主要是说什么呢?说十方世界诸佛的名号、刹土的名号,以及彼菩萨众当来往生的人数,如果要详细地说出来,经无量劫的时间也说不完。足见西方极乐世界确实是十方一切诸佛称赞,一切诸大菩萨向往的修学圣地。我们今世有缘切莫错过。

我记得前面我曾经说过,西方极乐世界是阿弥陀佛给我们建造的一流的大学。我们想不想去这个大学修学,这是我们每个人要选择的。而且这个选择一定要是抉择,不能犹疑,不能经常变换。一会儿要这么地,一会儿要那么地,那你就不容易毕业了。为什么我们很多老菩萨学佛这么多年没有什么进展?就是我们没有做到抉择两个字。阿弥陀佛给我们建立了这么好的一流大学,我们不去学习、不去进修,真的,确实说不好听一点的话,有点愚痴。现成的大学我们不去读。

而且刚才我说了一句话,你们注意了吗?是一切诸大菩萨向往的修学圣地。圣地,你们理不理解什么叫“圣地”?没有比这更好的地方。如果我们今生遇到了去这个大学修学的机会,我们把它错过了,真的是非常可惜。佛菩萨都要替你流眼泪的。佛菩萨这么苦口婆心地劝导我们,我们还听不进去,还听不懂,那真是一阐提了。

末后这一段经文,可以说是佛做的一个总结。因为一一去说真的是说不尽的。十方世界太多了。十方世界诸佛如来都劝菩萨求生净土。注意这句话,十方世界诸佛如来都劝菩萨求生净土。谁劝谁?佛劝菩萨求生净土,可见净土的殊胜。如果净土不殊胜,佛干嘛要这么苦口婆心地劝导菩萨们去求生净土呢?我们要认识世尊对我们苦口婆心的教导、劝导。

世尊的这个说法,是四十九年所有的法会、所有的经论里没有见过的。就是说《无量寿经》这个法会,是四十九年所有的法会、所有的经论里没有见到过的。佛说一切经论都劝我们修学,但是没有听说一切诸佛都来劝说。

听明白这两句话:

第一句话是,佛说一切经论都劝我们修学。谁劝我们?世尊。佛劝我们。

后一句话是,但是没有听说一切诸佛都来劝请。这句话意义深远哪!

十方一切诸佛如来都劝众生修学净土念佛法门。

大家想一想这个分量重不重?

下面,十方无量菩萨都依这个法门修学成就。

你想想这几句话,你连起来反复地读几遍,你会有深刻的体悟的。十方无量菩萨都是依这个法门修学的,而且后面有个词叫成就。不单是修学,而是修学成就了,成佛了。

这样我们才真正知道,这一个法门是独一无二的法门。才真正知道,这部经,在世尊一代时教里所占的分量和地位。

我讲到这里,我觉得我自己都非***育,我自己都被感动。感动什么?佛菩萨太慈悲了!真的是苦口婆心。可以说掰开来、捏起来,不知道怎么样说,才能够把我们说明白,才能够让我们清醒过来。

感恩佛菩萨的大慈大悲吧!

这一品经文就讲到这里。

下面说一说这一品经文的几个重点:

第一个重点,这一品经文是劝信。劝导我们相信净土念佛法门——劝信。

世尊为我们介绍十方无量无边世界的菩萨们念佛往生的情况。无量菩萨现身说法为我们做证明。刚才我们说过了,说了多少个佛刹?说了多少个佛菩萨念佛往生西方极乐世界?这是在干什么?这是在给我们做样子。佛用事实来劝导我们修学净土念佛法门,菩萨们现身说法为佛做证明,我们还看不明白吗?

第二个要点,佛说法有真实说、有方便说。方便说都是佛慈悲诱导我们,我们要体会佛的苦心。十方诸佛世界一切诸佛如来对学生们的教诫,跟释迦牟尼佛一样,都是以劝导大家发愿求生净土为教学的第一件大事。

佛的心愿就是希望一切众生快快成佛。

佛不单是希望我们快快成佛,还把成佛的方法传授给我们,而且给我们传授的是成佛最快的方法,那就是念佛法门。我们接受并依教奉行,诸佛如来都欢喜;你不学这个法门,诸佛如来都叹息,叹息你还要继续搞六道轮回。

第三个要点,什么叫“智慧勇猛”?是看你会不会选择念佛法门。

诸佛如来无量无边的法门,只有这一个法门是一生得度的法门。

选择持名念佛法门,你的智慧第一。你能和文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨选择同一个法门,表示你的智慧跟他们无二无别。

你千万别小看了你选择这个法门,你是大福报之人、大智慧之人。你这一生成佛往生西方极乐世界有希望了,而且这个希望很大,就看你能不能坚持到底。

如果你中间又拐弯儿了,又换题目了,那可就不保准了,那就太可惜了。

这一节课的交流就到这里。

感恩大家!阿弥陀佛!

文:97su.cn

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