各位同修：大家好！阿弥陀佛！

现在让我们开始学习第四十二章经文。这段经文的标题是：

【菩萨第四十二死】

此经是佛陀介绍10无量世诸菩萨的情况，念佛而死于西方极乐世界。这段经文的主要目的是劝人，无量菩萨的出现为我们证明了这一点。这是这段经文的主要内容。

请看经文：

【弥勒菩萨的白佛言。当今世界。还有佛教寺庙。不退菩萨。做那个生下天堂的人。它的数字几何。】

这个意思很好理解，就是弥勒佛向佛求教，问佛，现世不退菩萨和来世去极乐世界的菩萨有多少？这是弥勒佛问佛陀的问题。

众所周知，地球是世界的一部分。世界有多大？这是佛陀告诉我们的。太阳和月亮围绕着须弥山旋转，这是一个单位世界。释迦牟尼佛的教区是释迦牟尼的世界。这么大的世界有多少菩萨去了西方极乐世界不归？

什么样的菩萨是不退菩萨？确切的说，八处以上的菩萨是不归的菩萨。七大洲之前都撤退了。只有到了八处，也就是所谓的“不动之地”，才不回头。那么有多少八处以上的菩萨去了西方极乐世界呢？也就是说，九个等级中，从上品往生到西方极乐世界的，也就是说“理而不乱”的，从上品往生的，再也回不到菩萨了。释迦牟尼世界和其他世界有多少人？

要回答这个问题，请看下面这段话：

【佛告弥勒。在这个世界上。有720亿菩萨。供养了无数的佛。培养人民的美德。出生在另一个国家。小佛像。学功德。当死者。不能算。】

这段经文用白话解释如下：

告诉弥勒佛，世界上有720亿菩萨供养了无数的佛，修了无数的功德和善本，决定将来去西方极乐世界。也有无数小佛修行功德。未来死在西方极乐世界的人数无法统计，但人数太多了，无法统计。

我们先来看看这个“小菩萨”是什么意思。

小菩萨是指不退位的菩萨。

让我们看看这三段经文：

【佛告弥勒。在这个世界上。有720亿菩萨。〗

这是世界上最高等级的，有“720亿”。这是大千世界，不是我们生活的地球。你一听这个就明白了，我们地球人口只有七十亿，不可能有七百二十亿。这是一个很大的世界，这是释迦牟尼的世界。西方有那么多不求回报的菩萨。

这些在西方极乐世界生活过的菩萨是释迦牟尼佛的弟子。这些大菩萨接受了释迦牟尼佛的教导，都符合信、愿、行三个条件，念佛住净土。八处以上菩萨死了那么多。

佛祖很慈悲。在这里，我想把这些菩萨和他们过去的业力向我们讲清楚，讲明白。就是告诉我们为什么这些菩萨可以去西方极乐世界。

以下是这些往生大菩萨的因缘。

我供养过无数的佛。培养人民的美德。出生在另一个国家。〗

这三段经文就是这些大菩萨在西方极乐世界死亡的原因。他们前世自无量劫起供养无量佛，所以善根很深。所以佛陀宣扬这个方法，让他们相信，被他们的所见所闻所支撑。这是西方极乐世界已经出世，也应该出世的菩萨。在释迦牟尼佛那一代的佛教里，也就是说佛陀的佛法，形象的佛法，最终的佛法，在这个阶段有那么多人往生到西方极乐世界。

大家各自想想吧。你是720亿人中的一员吗？这是因为据说佛陀里面的法、象法、终法都是这个阶段在西方极乐世界诞生的。那么我们现在是在佛法期的末期。你能以这个身份去西方极乐世界吗？

【小佛们】。学功德。当死者。不能算。〗

这四句经文的意思是，西天有太多人会死不归菩萨，没有故事可讲。净土法之所以为诸佛所推崇，是因为此法所吸收的众生范围无比广大。

只要你能信，能发愿，能老老实实念好这个佛名，从菩萨到地府都没有人会死。这是诸佛所推崇的。

这种方法理论上深到极致；练习这个方法是最容易、最简单、最有把握、最快的。是成千上万人要走的路。

就算你不幸犯了重罪，下了地狱，如果你能在地狱里听到一声阿弥陀佛，摸到你的善根，你还是可以死的。

为什么？因为触动了你的好根。你是怎么得到这个好根的？是你上辈子被抢了很久的善根，供养了无量诸佛。所以在地狱听到阿弥陀佛，你的善根被触动了，你就可以死了。

比如犯了五宗罪的敖氏王。如果他没有为他的生命祈祷，他会决定下地狱。在生命的最后，他真的忏悔了，发誓要活在净土。他真的死了。他去极乐世界的滋味是生活在上品，这是我们无法想象的。真的太不可思议了！

一个犯了非常严重的罪，要下地狱的人忏悔了，他就那么高品味的去了西方极乐世界。真的太不可思议了！因为什么？正是因为他深厚的功德和真诚的忏悔之心，他才能把自己的品位提升到如此高的境界。

我们不能轻视犯罪的人。他一变心，功德无量。也许在未来，他对生活的品味会比我们高。

怎样才能正确对待这个问题？不要轻视或放弃所有创造地狱业报的众生，劝他们悔改罪恶，避免堕入地狱，不要放弃佛门中的任何人。

有同修说，如果他掉进地狱，他会怎么做？不放弃？还是不死心。有本事就去地府学地藏菩萨救人。

他。

看下面一段经文：

【不但我刹诸菩萨等。往生彼国。他方佛土。亦复如是。从远照佛刹。有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。东北方宝藏佛刹。有九十亿不退菩萨。当生彼国。从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。不退菩萨当往生者。或数十百亿。或数百千亿。乃至万亿。】

这一段经文是说：

不但娑婆世界的无数诸菩萨，当来要往生西方极乐世界，他方诸佛世界的菩萨们往生的情况也是一样的。从远照佛刹，有十八万亿的小行菩萨和大菩萨，当来往生。东北方宝藏佛刹有九十亿不退菩萨，当来也要往生。从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、师子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹，这些诸佛刹土中的不退菩萨，当来要往生的，或者是数十百亿，或者数百千亿，乃至万亿。

我刚才说的这一段，就是对经文的白话解释。

这里面有一个词语：

〔摩诃萨〕是大菩萨的意思，通常是称地上的菩萨为摩诃萨。

看下面几句经文：

〖不但我刹诸菩萨等。往生彼国。他方佛土。亦复如是。〗

这是释迦牟尼佛以娑婆世界为例。娑婆世界在释迦牟尼佛教化的这个阶段，这是指大的阶段，不是小阶段。释迦牟尼佛在我们这个世界教化只有一万二千年，这是小的阶段。大的阶段不是这个数字。

佛说法，有真实说，有方便说。方便说都是佛慈悲诱导我们。我们要体会到佛的苦心。

十方诸佛世界，一切诸佛如来对学生们的教诫跟释迦牟尼佛是一样的，都是以劝导大家“发愿求生净土”为教学的第一件大事。

十方世界跟我们娑婆世界差不多，都有六道，要想超越六道都不容易。唯独念佛法门带业往生，横超三界。

佛的心愿是什么?佛的心愿就是希望一切众生快快成佛。最快速的方法就是念佛法门。我们接受并依教奉行，诸佛如来都欢喜。

如果你不学这个法门，诸佛如来都叹息，无可奈何，还要继续搞六道轮回。

十方世界无量无边的、说不尽的菩萨往生。

上一段大家应该体悟到，佛菩萨的苦心就是要众生们快快成佛，不要再受苦难。你学这个法门，诸佛菩萨都欢喜;你不学这个法门，诸佛菩萨都叹息，他们表示无可奈何。

下面说说世尊给我们举的几个具体的例子：

〖从远照佛刹〗

世尊在这里举了十一个例子，是从远照佛刹说起的。

〖有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。〗

“十八俱胝那由他”就是十八万亿。

“摩诃萨”就是指不退转的大菩萨。

“菩萨”就是小行菩萨。

这里咱们给他分别一下。“摩诃萨”指不退转的大菩萨，“菩萨”就是指的小行菩萨。

凡是往生到西方极乐世界的都是菩萨，即使是生到“边地疑城”也是菩萨，人数有这么多。这是举的第一个例子——远照佛刹。

下面：

〖东北方宝藏佛刹。有九十亿不退菩萨。当生彼国。〗

大家一看，可能有这样的想法：这个“九十亿”与“十八俱胝”，这个数相差太大了，怎么那个就往生那么多呢?这个怎么往生这么少呢?咱们往下听就听明白了。

因为俱胝是万亿，这里才九十亿。但我们要知道,前面讲的是整数，不退菩萨、小行菩萨都完全包括在其中了。这里面所说的九十亿是摩诃萨，是专指不退位的大菩萨，小行菩萨没有算在内。小行菩萨跟娑婆世界一样，人数太多太多了，没法计算。这回我们听懂了，为什么这个九十亿指的都是摩诃萨，是不退位的大菩萨，不包括小行菩萨在内。

往下看：

〖从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。〗

连同上面所说的两个佛刹，至华幢佛刹，总共是说了十一个佛刹。

这些诸佛刹土“不退菩萨当往生者”，佛只说的是不退菩萨，省略了小行菩萨，所以没有像前面那样细说。

或者数十百亿，或者数百千亿，乃至万亿，这些数字皆指不退菩萨而言，不包括小行菩萨。如果要包括小行菩萨，数字太多，不可计算。

所以上面说的这些，我们大家要明了：有的是专指大菩萨，不包括小行菩萨;有的是全包括在内。所以他的数字，我们一看，觉得相差很大，原因是在这里。

请看下面经文：

【其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具大精进。发趣一乘。于七日中。即能摄取百千亿劫。大士所修坚固之法。斯等菩萨。皆当往生。】

有这样一个词：

〔发趣一乘〕是说发心趣向成佛的法门，叫“发趣一乘”。

这一段经文用白话来解释是这样的：

其第十二佛刹名无上华，这个刹土有无数菩萨都已证得不退转位，智慧勇猛，在无量劫中已曾供养无量诸佛，在修学上都具足大精进，发心趣向成佛的法门。他们在七日之中就能摄取百千亿劫大菩萨们所修的功德之法，这些菩萨皆得往生。

我们看这一句经文：

〖其第十二佛名无上华〗

古人对这一句经文有一点疑惑。虽然是疑惑，但是不敢更动经文，这是古人对经典的严肃态度。有什么疑惑呢?大家注意看，因为前面皆说佛刹，“华幢佛刹”是第十一个。如果要顺着这个经文往下说，此处应当是第十二佛刹，“佛名无上华”。所以老法师在这里给我们是这样解释的，是不是翻译的时候漏掉了两个字，或者是辗转抄写漏失了，亦未可知。这个我们不知道。

佛在这一段经文为我们列举往生之德。

就是我刚才说的，对这一句经文的疑惑，按老法师的解释，就是这样说的。但是是不是这样，无从考证。但是经文是不允许随便更动的。

〖彼有无数诸菩萨众。皆不退转。〗

世尊在这里特别说明此佛刹中法缘特别殊胜，值得一提。因为不退菩萨往生的比前边诸佛刹都多，无数菩萨全都是不退菩萨，这是他的殊胜之处。

〖智慧勇猛〗

如果没有真实勇猛的智慧，就不会选择这个念佛法门。本经讲的智慧，是特别指你会不会选择这个法门。诸佛如来无量无边的法门，只有这一个法门是一生得度的法门。

选择念佛法门，你的智慧第一。

文殊菩萨选这个法门，大势至菩萨选这个法门，普贤菩萨选这个法门，恰恰你也选择了这个法门，这就表示你的智慧跟上面所说的菩萨没有两样。这就叫“智慧勇猛”。

这里的“智”是抉择，就是不但要有智，而且要有福。

《阿弥陀经》里讲得很清楚，“不可以少善根福德因缘。得生彼国。”这个“善根”是什么?在这里是指智慧。要有善根、要有福德，还要有因缘。“因缘”用现代的话说就是机会。你得遇到这个机会，没有机会，你光有善根、福德也不行。如果要是遇到机会，就看你能不能把握住这个机会。如果你把握不住，当面错过，遇到了等于没遇到一样，非常可惜。正可谓是机不可失，失不再来。

所以我曾经多次跟大家说，如果有的人现在还没有选择哪个法门，如果他问我，我给他提建议，一定是建议他选择念佛法门。如果他已经选择和确定了他要修学的法门，我绝不会劝他改变，对这个问题要有正确的认识。

〖已曾供养无量诸佛〗

这是说他有福德。供佛是修福。有大智慧，又有大福德。

〖具大精进〗

“具”是具足。这些人修行真正用功，绝不懈怠。

这里面说的是“大精进”，不是一般的精进。如果你时不常地就懈松了，那就不叫大精进了。

〖发趣一乘〗

“趣”是趣向，“发”是发心。

发心趣向一乘法，这个法门是一乘中的一乘。

“一乘”什么意思?是成佛的法门。

〖于七日中。即能摄取百千亿劫。〗

这是说这些不退菩萨有这种神通能力。

这些不退菩萨有这种神通能力，什么样的能力呢?“于七日中。即能摄取百千亿劫。”这是《华严经》里的“念劫圆融”的境界。对我们凡夫来讲，这是不可思议的境界。

释迦牟尼佛示现成道的时候，在菩提树下入定，二七日中讲《华严经》圆满。佛讲的《华严经》数量有多少?我们大家怎么想都想不出来这个数字。我们现在看的《华严经》，那都是提纲里的提纲。佛讲的《华严经》数量究竟有多少呢?龙树菩萨是这样告诉我们的，全部经文是“十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品”。我再说一遍，全部经文是“十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品”。岂不是七天当中“即能摄取百千亿劫”?

如果《华严经》要在我们世间宣讲，用我们现在的语言速度得宣讲多长时间呢?佛是这样告诉我们的，即使百千亿劫都讲不完。我们能不能想像出来这个经究竟有多长?讲百千亿劫都讲不完。

我记得老法师，《华严经》是讲了四千个小时了，那都是其中的很小很小的一小部分。为什么老法师不讲《华严经》了呢?

他觉得年龄大了，这部经太长了，可能讲不完。这是一个理由。

第二个理由，当时讲《无量寿经》，就是为了减缓劫难，这就是老人家真实的想法。

大家想一想，按老法师讲经的那个速度，四千个小时才讲了那么一点点，全部讲完，那真的要讲若干年。所以这个境界是真的境界。但是做为我们凡夫，听了真是觉得太不可思议了。

《华严经》里所讲的“念劫圆融”，一念可以展开为无量劫。大家想，一念，刹那间。无量劫，那个时间就没法计算了。《华严经》所讲的“念劫圆融”，它的境界是什么呢?就是一念可以展开为无量劫;无量劫的时间也可以浓缩在一念之中。

这是我们自性真实的德能。我们的自性确实是具备这种德能。现在由于障碍，我们的这种德能显现不出来。

〖大士所修坚固之法〗

这里的“大士”指大菩萨。在佛经里，“大士”皆称地上菩萨。

这个名词我们听说过，地上菩萨所修的这些功德之法，他在七日之中就成就。能把别人所修的功德变成自己的，所以他们的成就就快速。

我记得前些日子我曾经讲过，如果我们会修行，我们可以把阿弥陀佛的功德变成我们自己的功德。对这个说法呢，很多同修会有疑惑，我们哪有那样的本事呢?这个本事我们真的能有。

我们完全可以把阿弥陀佛的本事、他的功德，转化成我们自己的功德。

你说如果我们把这个想明白了，我们自己会转化了，那该有多好!我们的功德和阿弥陀佛无二无别，能把别人所修的功德变成自己的，你的修行能不快速吗?

〖斯等菩萨。皆当往生。〗

他们还是发愿求生净土。

世尊在这一段里讲的实际上就是华严境界，与《华严经》所讲的四十一位法身大士几乎是无二无别。华严会上的这些大菩萨们，到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，都往生到西方极乐世界，与华藏世界没有两样。

看下面一段经文：

【其第十三佛名曰无畏。彼有七百九十亿大菩萨众。诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。】

第十三佛刹名叫无畏。这个佛刹有七百九十亿大菩萨，其余小菩萨以及比丘四众等人数不可称说，不可计算。这些人当来他们也都能够往生。

看下面两句经文：

〖其第十三佛名曰无畏。彼有七百九十亿大菩萨众。〗

第十三个佛刹往生菩萨的数目是七百九十亿。

“大菩萨众”就是前面讲的不退菩萨。

〖诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。〗

无畏佛刹中的小行菩萨及比丘四众等，念佛求生净土者不可称计。

看下面一段经文：

【十方世界诸佛名号。及菩萨众当往生者。但说其名。穷劫不尽。】

这一段经文很简单，但是它的意思包括得很广泛。它主要是说什么呢?说十方世界诸佛的名号、刹土的名号，以及彼菩萨众当来往生的人数，如果要详细地说出来，经无量劫的时间也说不完。足见西方极乐世界确实是十方一切诸佛称赞，一切诸大菩萨向往的修学圣地。我们今世有缘切莫错过。

我记得前面我曾经说过，西方极乐世界是阿弥陀佛给我们建造的一流的大学。我们想不想去这个大学修学，这是我们每个人要选择的。而且这个选择一定要是抉择，不能犹疑，不能经常变换。一会儿要这么地，一会儿要那么地，那你就不容易毕业了。为什么我们很多老菩萨学佛这么多年没有什么进展?就是我们没有做到抉择两个字。阿弥陀佛给我们建立了这么好的一流大学，我们不去学习、不去进修，真的，确实说不好听一点的话，有点愚痴。现成的大学我们不去读。

而且刚才我说了一句话，你们注意了吗?是一切诸大菩萨向往的修学圣地。圣地，你们理不理解什么叫“圣地”?没有比这更好的地方。如果我们今生遇到了去这个大学修学的机会，我们把它错过了，真的是非常可惜。佛菩萨都要替你流眼泪的。佛菩萨这么苦口婆心地劝导我们，我们还听不进去，还听不懂，那真是一阐提了。

末后这一段经文，可以说是佛做的一个总结。因为一一去说真的是说不尽的。十方世界太多了。十方世界诸佛如来都劝菩萨求生净土。注意这句话，十方世界诸佛如来都劝菩萨求生净土。谁劝谁?佛劝菩萨求生净土，可见净土的殊胜。如果净土不殊胜，佛干嘛要这么苦口婆心地劝导菩萨们去求生净土呢?我们要认识世尊对我们苦口婆心的教导、劝导。

世尊的这个说法，是四十九年所有的法会、所有的经论里没有见过的。就是说《无量寿经》这个法会，是四十九年所有的法会、所有的经论里没有见到过的。佛说一切经论都劝我们修学，但是没有听说一切诸佛都来劝说。

听明白这两句话:

第一句话是，佛说一切经论都劝我们修学。谁劝我们?世尊。佛劝我们。

后一句话是，但是没有听说一切诸佛都来劝请。这句话意义深远哪!

十方一切诸佛如来都劝众生修学净土念佛法门。

大家想一想这个分量重不重?

下面，十方无量菩萨都依这个法门修学成就。

你想想这几句话，你连起来反复地读几遍，你会有深刻的体悟的。十方无量菩萨都是依这个法门修学的，而且后面有个词叫成就。不单是修学，而是修学成就了，成佛了。

这样我们才真正知道，这一个法门是独一无二的法门。才真正知道，这部经，在世尊一代时教里所占的分量和地位。

我讲到这里，我觉得我自己都非***育，我自己都被感动。感动什么?佛菩萨太慈悲了!真的是苦口婆心。可以说掰开来、捏起来，不知道怎么样说，才能够把我们说明白，才能够让我们清醒过来。

感恩佛菩萨的大慈大悲吧!

这一品经文就讲到这里。

下面说一说这一品经文的几个重点：

第一个重点，这一品经文是劝信。劝导我们相信净土念佛法门——劝信。

世尊为我们介绍十方无量无边世界的菩萨们念佛往生的情况。无量菩萨现身说法为我们做证明。刚才我们说过了，说了多少个佛刹?说了多少个佛菩萨念佛往生西方极乐世界?这是在干什么?这是在给我们做样子。佛用事实来劝导我们修学净土念佛法门，菩萨们现身说法为佛做证明，我们还看不明白吗?

第二个要点，佛说法有真实说、有方便说。方便说都是佛慈悲诱导我们，我们要体会佛的苦心。十方诸佛世界一切诸佛如来对学生们的教诫，跟释迦牟尼佛一样，都是以劝导大家发愿求生净土为教学的第一件大事。

佛的心愿就是希望一切众生快快成佛。

佛不单是希望我们快快成佛，还把成佛的方法传授给我们，而且给我们传授的是成佛最快的方法，那就是念佛法门。我们接受并依教奉行，诸佛如来都欢喜;你不学这个法门，诸佛如来都叹息，叹息你还要继续搞六道轮回。

第三个要点，什么叫“智慧勇猛”?是看你会不会选择念佛法门。

诸佛如来无量无边的法门，只有这一个法门是一生得度的法门。

选择持名念佛法门，你的智慧第一。你能和文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨选择同一个法门，表示你的智慧跟他们无二无别。

你千万别小看了你选择这个法门，你是大福报之人、大智慧之人。你这一生成佛往生西方极乐世界有希望了，而且这个希望很大，就看你能不能坚持到底。

如果你中间又拐弯儿了，又换题目了，那可就不保准了，那就太可惜了。

这一节课的交流就到这里。

感恩大家!阿弥陀佛!

文:97su.cn