首先，利他主义

我常想“利己”，即我一个人得利，而大多数人吃亏；“利他”就是我一个人受苦，而大多数人受益。比起别人，我觉得利己主义太小了，而利他主义真的很伟大，所以我决定了我的遗嘱：“宁愿被世界背叛，也不要教我被世界背叛。”也和“不为己求福，愿众生自苦”和“上士勤于苦中求福”的意思一样。有了这个意愿，我会和别人合作。我愿意多吃一点苦，少分享一点喜怒哀乐，多与人交往，多吃一点亏，少得到一点好处。尤其是有利益冲突的时候，记得先为别人打算：宁可牺牲自己，也要利人，不可损人。最起码要做到利他不害己，或者自私不害他。于是我把自己放在世界上，说一句话，做一件事，抱着这样的想法：一切都是利他的。

第二，同情心

民国32年冬天，我因交涉寺庙财产被衡阳一电台报务员用绳子吊死时，身体感到非常痛苦，生命受到极大威胁。我只好默念，“南无大悲观世音菩萨……”希望菩萨尽快通知太虚大师来救我：早来一分钟，我就早受一点苦，晚来一分钟，我就没命了。当时心里那种极度迫切的心情，没有经历过的人是不知道的。因为那次惨痛的教训，在看到或听到别人和众生的苦难后，我尽我所能迅速施救：如果看到别人摔倒，我会立即扶起，如果别人遇到困难，我会立即解决，如果别人被砸伤或中毒，我会多方求医，如果别人溺水或着火，我会毫不犹豫地施救。尤其是看到别人吊着或者鱼、龟、鸡鸭倒挂的时候，心里很着急，总要想尽办法去救。这些都是我的同情心驱使的。

第三，众生不断的成功

出家后遵从院长老师的意愿，勤奋学习；为人师表，就是遵从院长的意愿去学僧，认真讲课；当院长，也就是顺着老师的意图去学和尚，尽可能的培养他们；大众、执事、方丈等也是如此。不带主观偏见，遵从客观利益，这样对待他人，这样对待众生。我愿意做一个受时代需要的人，春天的雨露，夏天的凉风，秋天的明月，冬天的太阳，江海的渡船，大陆的车辆，空中的飞机。

四、公开无私

为了保护佛教，解决寺庙与学校之间的纠纷，保护佛教僧侣的权益，兴办僧侣教育和公益事业，我在世界各地的佛教社团办理了上百起案件，打了几十场官司，要求几份保护佛教的通知。不知道走了多少，说了多少，花了多少。经常是晚饭时间过后在外面挨饿，衣服穿坏了也无意再做，即使生病了也是如此。

五、没有伤害

我深信凡事皆有因果，善有善报，恶有恶报，有时不报，但还不是时候。所以，遇到讨厌我，嫉妒我，诽谤我，甚至伤害我的恶人，我不想以牙还牙。我想：“我作孽不可活。”有天然的因果，我为什么要害他？我只可怜他因缘深，善根浅。我很惭愧我没有道德感，救不了他！而伤害他，最终对他自己造成伤害，而不是伤害他，或者能让他重新做人。当我看到别人阴谋害人的时候，我经常用这种想法去说服他们。

不及物动词广泛的维修和支持

我不贪衣服，不贪食物，也没有什么爱好。老师朋友给我的私服和钱，不是用于佛教公益，就是佛教和布施他人。往往是在各方捐款不足的时候，用民间资金来补充，修建寺庙或佛像来重印经典。通常，人们会很乐意帮助他们。平日里，他们会买任丹万金油、十滴水之类的药品，随时给病人治病，随时把多余的衣服鞋袜当吃喝送给穷人。有时他们为大众斋戒，有时他们帮助，有时他们施舍乞丐，有时他们施舍难民。特别是人有急用，不敢说“要什么给什么”，但总想满足人的愿望；当人们遇到危险时，他们不敢说“寻求帮助”，但他们总是尽力帮助他们。

七、忍辱负重。

虽然我年纪不大，但我有把握保持精神状态：我在衡阳的时候，因为房间里丢了一本书，不小心问了通辽的一个老师。一个老师觉得我鄙视他的人格，勃然大怒，指指点点，大骂一通，我笑着给他解释。还有一次，甲师偷偷用我的名义指责乙师是汉奸，潜入我的房间偷我的私印。B科被警察署问话的时候，看到公文上有我的名字和印章，信以为真，很快就放了回来，于是痛骂我，甚至和我拼了命。我不在乎。当有人因为误会、猜疑而骂我、诋毁我、欺负我、侮辱我，甚至打我的时候，我听天由命，忍而不怨；这样的经历还有很多。我不仅能忍受别人的烦，也讨厌自己去烦别人。刚开始，我的火气冲上来的时候，勉强压了下去。久而久之，觉得想发脾气就起不来。我读弥勒佛：“有人骂我这样的老伙计，我这样的老伙计只说是。有些人打我这样的老伙计，我这样的老伙计睡着了，吐了一脸唾沫。和他一样，我也省了力气。这首歌似乎描绘了我。

八、戒杀放生

我看过三昧法：上至佛家圣贤，下至苍蝇蠕动，不可杀之。我也看过古诗：“卷帘门归乳燕，凿出飞来。如果你爱老鼠，你会一直留下来吃饭；怜蛾子，永不点灯。”“千百年来，碗里的汤深似海，难平。如果你想知道世界上的剑劫，你会在午夜听到屠夫门的声音。”我把这些话深深地记在心里，所以走路最怕踩蚂蚁和虫子，最怕用手打死蚊子和苍蝇。我不希望人们养猫，怕它们会杀老鼠，我也不希望人们吃肉，怕他制造更多的杀人行业。我曾经规定，每年4月8日，我都要尽量买鱼放生。平时遇到失去自由的动物，方便随时随地救助，也经常劝人吃素，戒杀放生，希望能分享和平，拯救世人的厄运。

九、关爱患者

我患了岐山最危险的两种大病。我的生活处于绝望的边缘。我是少康和尚生的。我体贴周到，所以我死而复生了。因此，我对我的病感到放心。药只占十分之三，自理只占十分之二，照顾者的效果其实占十分之五。所以我愿意在别人生病的时候照顾他们。照顾他的时候，检查他的病情，按时输入他的汤药饮食，观察他的意图，按他的意图行动，时刻安慰他，处处顺从他，让他安心，不要担心；说到危机，更要提到他的正念，帮他念佛念到死。

10.不要说让人讨厌的话。

虚假的奉承

承，哄骗的花言巧语，诡诈的挑拨离间，粗暴的破口骂詈，都会引起人们的烦恼，我向来不愿说那一类的话，只愿说真实至诚语，质直柔和语，调停和解语，欢喜称赞语，使人听了，得到一种愉快的感觉!非万不得已，不说出一句使人烦恼的话。

十一、和悦的容态迎人

我晓得人讨厌的是愁眉苦脸，欢迎的是悦色和颜，纵使我有什么忧虑悲伤，总放在自己心里，不愿表面上令人难看;任他“人情冷暧，世态淡凉”，我仍是笑脸迎人，慈眼视人;而况“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，岂可孤癖自高，骄慢自大?我参透了“今生人见喜欢者，前世见人欢喜故”，所以我待人的态度，总带几分笑容，还带几分谦光，敬意、恳挚、真诚。

十二、弘扬佛法

我学佛以来，精勤研习十余年，从佛法里悟解了宇宙人生的真谛，使我精神上获得无穷乐趣，无上安慰。深知佛法的功德利益无量无边：可以解脱烦恼业障，可以增长福德善根，可以离苦得乐，可以成佛度生……只要人们信解修持，决定能得着这些功德利益。所以我不揣浅陋，随时随地，喜欢将自己所体验受用的佛法，以浅显通俗的字眼，或用纸笔供献人群，或凭口舌向人解说，一字一偈，不敢自秘，总愿人人同得法乐!同成正觉!

十三、报恩的心愿

我常常想到三宝的加护，父母的养育，师友的训导，国家的保障，衣食的由来，房屋的庇阴，舟车的运行，什物的现成，天地的覆载，日月的照临，自然的优美，社会的互助……在在处处使我感到温暧，感到他们恩德无穷无尽;又想到“一切男子是我父，一切女子是我母”，“众生如父如母，如兄弟，姊妹，子侄”，他们都是我的亲人，我的恩人;我虽以种种方便，实行慈悲，仍恐势有所不能，力有所不及，总难报答于万一;所以在每天拜佛时虔诚默祷着：“愿与四恩三有，法界众生，同离苦难，同得安乐，同出娑婆，同生净土!”

“慈悲为室，方便为门”，要由方便之门，方入慈悲之室。以上十三种方便，乃略就我常常运用面谈;假使详细演述，四摄、六度、五戒、十善、十一善心所、三十七道品等，莫不是我实行慈悲的方便，这里恐繁不录。

茗山法师(1914—2001)，江苏盐城西乡人氏，自幼随母信佛，19岁在家乡罗汉院剃度出家，20岁到镇江焦山定慧寺受具足戒;抗战期间，法师在湖南南岳、衡阳等地办理佛教会会务、创办佛学讲习所及出任衡阳、来阳、宁乡一带寺院住持;抗战胜利以后，返回定慧寺任监院兼佛学院教务主任;1947年出席中国佛教会代表大会，当选为中国佛教会理事;1949年后，相继担任定慧寺方丈、栖霞寺方丈、中国佛教协会常务理事、副会长等职务。茗山法师佛学造诣高深，精诗文擅书法，并有《茗山文集》行世，此外尚有《华严经普贤行愿品讲义》《弥勒上生经讲义》等流通，2001年6月1日圆寂。

文:97su.cn