【观经、释道三心、解说】善导大师用“两江白道喻”来守护佛家修行者的信心(6)

第二节按照个人意愿起名字很难避免小偷。

“有许多小偷和恶兽。见此人孤身一人，都争着要杀他。”这段话说明一个人在生死中非常孤独，遇到过各种各样的危险。

一、群盗：不做其他事，不认同别人。

“群贼”比喻互不了解，不和人同行，意见不一，抱持不同意见，讨厌人，心怀叵测的人。“恶兽”比喻一个人的六根、六尘、五阴、四大。我们的麻烦就像邪恶的野兽。当我们生气的时候，我们看起来像魔鬼吗？当你醒着生气的时候，拿一面镜子照照。真的就像一个要杀人的恶兽恶魔。所以我们处在生死劫未始劫，非常孤独无助，没有菩提的善知识保护、劝导、鼓励我们，所以生死劫还是人道的(当然，也许你是佛菩萨)；或者说过去我们都遇到过佛法，学习上没有成就，遇到好知识，不愿意听，所以被烦恼和罪恶毒害。我们烦恼的时候，就是我们生死存亡的时刻。所以一定要用这个佛号，南无阿弥陀佛，诚心念诵，才不会让烦恼继续增长。

“这个人怕死，直接去了西方。忽然他看到了这条大河，就是自言自语道：“这条河在河南以北，中间却有一条白路，极其狭窄。两家银行虽然近，但是怎么做呢？今天死亡是毫无疑问的。“这位文山道大师是在告诉我们，一个人对死亡非常恐惧。因为死亡的恐怖，自然直奔西方。我们为什么念佛？因为我要去天堂了。为什么要上天堂？因为生死会在这里重演。因此，我们都非常害怕死亡。《无量寿经》年，佛陀告诉我们“死了就后悔”，“后悔”就是后悔，“怕”就是害怕。一个人死了，内心难免会感到不安，所以“直走”就是厌倦了离开妻子，“西行”就是寻求极乐。

“忽见这大河”，忽见贪、痴、痴的烦恼，因为直到我试着弄清自己的生死，才知道烦恼的恐怖。现在你要离开生死，烦恼会阻碍我们离开生死，去净土，所以你很烦恼，你有一颗恐怖的心。于是我心里想“豫北无畔”。水河火河很长，看不见头，中间的白路很窄，只有四五寸。所以“两岸虽近”，虽然从东岸到西岸很近，但是怎么过白道呢？第一条不能走第二条河，水河或者火河，因为水河和火河很旺，水河容易淹死，火河容易烧起来；白路没办法走，因为白路很窄，只有四五寸，是个隐忧；你不能离开。如果你不离开，你就不能到达你的目的地。不能回头，因为回头会杀了东海岸的贼，伤了恶兽。所以，“我今日将死”。如果我这辈子死了，我一定会坠入地狱。所以，普通人真的很担心死亡。

生死关头不能走错一步。

讲一个王先生的故事，让大家认识到，每个人面对一段生死攸关的感情，都是很可怕的。

一个阳光明媚的冬日，王先生拿出一把藤椅，坐在自家院子前晒太阳。突然，我来到了一个未知的地方。我看到熙熙攘攘的人群，但我一个也不认识。突然有人拍了拍他的肩膀。回头一看，是邻居兼朋友李世贵。异地见面，感觉很亲切。寒暄了一会儿，王老师突然想起来，怀疑地问他：“你不是已经死了好几年了吗？怎么会在这里？”李世贵说，“不瞒你说，这是黑社会。当我死后来到冥界时，阎罗王查看了我的生死簿，说我在地球上做了许多好事，所以他给我分配了一个职位来接收新的死者。今天一见到你，我就先跟你打招呼。”王老老师说：“我刚才在院子里晒太阳。我怎么会死呢？”李世贵说，“看你的脸色，似乎你不应该是一个死了的灵魂。别担心，我会带你去安全的地方。”所谓安全的地方，其实就是一个和死人没什么区别的房间。李世贵郑重地告诉王先生，“这是黑社会。这不像普通的世界。记住，不能随意走动，否则后果不堪设想。我替你查明真相后，会马上回来告诉你，记住！不要到处走。”“你放心吧！我等你回来。”在李世贵再三告诉他的好朋友王先生后，他匆忙离开了。

王老师就在那个房间里，无助地等着，感觉很无聊。就在窗外，有九个红衣女子，一字排开，匆匆向前。王老师年轻时也是个风流人物。今天，虽然她老了，但她仍然想追一只小鸡玩。这种愚蠢的想法，甚至忘记了朋友的再三叮嘱，冲出房门，追上了红衣九小姐。这九位小姐见有人追赶，便加快脚步，却见一个门接着一个门。王先生怎么可能追得上他们，只是差了一点点。最后我们来到一个比较小的门，要花很长时间才能通过。王老师马上心想：这次一定要抓一只。说也奇怪，连最后一个也只能抓住她的裙子逃走。

王老师不甘心。他尽力挤进这个狭窄的门。扑通！终于挤进来了。幸福的瞬间，我发现不对劲了：我怎么变成猪了？看看周围的环境。刚才的九个小姐都变成小猪了。大家都在拼命吸母猪的奶。仔细研究了一下，这个猪圈是隔壁吴昆山家的，因为他曾经来这里买过小猪养，所以一目了然。此时，王先生伤心欲绝，疯狂地又蹦又撞，恰巧撞上了墙角，于是死去了，神仙们又飘回了原处。

好朋友李世贵在一旁等着，焦急万分，等他回过神来，粗鲁地对他说：“我一再警告你，这里是地狱，你不能随便乱跑。如果你犯了一个错误，你就会陷入因果报应之轮中的六大分裂。我刚才真的很焦虑。幸好你回来了。”王老师什么也没说，却让李世贵批评他。

李世贵接着说，“我查了生死簿。你还有五年可活，所以我现在就带你回去。”王老师就这样回了孙。他的心安定下来后，他想起了

刚才那一场经历，究竟是真还是梦?其实要求证也不难，到邻居吴坤山家走一趟，问他家猪舍今天早上是不是有发生过这件事，不就得了吗?

等他到了吴家说明来意之后，吴大婶很惋惜的口气对他说：“我家母猪早上生了十头小猪，不知为什么，最后出生的那只小猪乱蹦乱撞，竟然撞死了，害我白白损失一只小猪。”吴大婶还怕王老先生不信，特地带他到猪舍看个究竟，说：“小猪的尸体在那里。”王老先生口中喃喃自语：“这怎么可能?”

自从发生那件事情后，王老先生就虔诚的吃斋念佛。奇怪的是李石贵说，王老先生五年后就会死，可是他活了十五年!往生时遗容非常好看，栩栩如生，大家都说他肯定是往生极乐世界。

所以生死的冥路是非常的恐怖，一不小心，一个念头——妄念，就堕入生死轮回了!

本愿称名 佛圣护佑 临终正念

“但是，我们就怕将来临终没有正念。”你放心，将来临终，你一定会有正念。我把临终正念的经文读给你听，你就能知道临终一定有正念的，只怕你不念佛，只怕你不求生极乐世界而已。请看“临终正念”的讲义，第二，《悲华经》第四十二愿：

愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧祇诸佛世界，所有众生，若发阿耨多罗三藐三菩提，修诸菩提，欲生我界者，临终之时，我当与大众围绕，现其人前;其人见我，即于我所，得心欢喜;以见我故，离诸障阂，即便舍身，来生我界。

这是法藏菩萨的心愿。在《悲华经》的第四十二愿，法藏菩萨发愿，十方修诸菩提的众生，在临终的时候，我要与大众围绕，出现在他的面前;这个人见到我之后，“得心欢喜”。所以我们临终见了佛菩萨现前，会不会欢喜?会!这是法藏菩萨的愿力嘛。而且见了我之后，“离诸障阂”，“障”是障碍，“阂”是隔阂。见了佛菩萨之后，就把往生的障碍隔阂，通通舍掉了。“即便舍身”，这时候才断气，所以佛菩萨现前，我们一定没有障碍、没有隔阂，这是法藏菩萨的愿力嘛。第三，《大悲芬陀利经》第四十五愿：

令我得菩提时，余无数佛土中众生，发菩提心，愿生我国，善根回向;彼欲终时，我与无数众围绕而现其前;彼见我已，令于我所，得大欢喜，除诸障碍;命终以后，得生我国。

同样的意义，临命终的时候佛菩萨现前了，“得大欢喜，除诸障碍”，我们的障碍，在佛菩萨现前的时候，一定能消除。

第四，《称赞净土佛摄受经》往生因的经文：

是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子，菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱;既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。

临命终时，阿弥陀佛与无量声闻弟子，还有菩萨众，这么多的佛菩萨前后围绕，对这个临终者“慈悲加佑，令心不乱”。所以佛菩萨现前，会慈悲开示，会放光加持护佑，令这个临命终者内心不乱。所以将来我们还是“心不颠倒，意不凌乱”往生的，还是正念分明往生的。但是，是自己修行的本事达到这样的境界吗?不是!是佛菩萨现前的慈悲加佑，经文世尊讲的很清楚了嘛。“既舍命已”，这时候才舍命。所以临命终要不要担心佛菩萨不现前?不用担心!这是阿弥陀佛的愿力。临命终要不要担心没有正念?不用担心!临命终要不要担心没有一心不乱?不用担心!把生死大事通通交由阿弥陀佛处理，你敢不敢?我敢，因为阿弥陀佛办事我放心。如果你一心依靠阿弥陀佛，称念佛号，临终你一定能正念分明，往生净土。

文:97su.cn