普贤菩萨非常愿意，因此，称普贤菩萨为大愿。普贤菩萨做他想做的事，实践他真正想做的事，实践他真正想做的事，知行合一。普贤菩萨心大，志大。他发过十个愿，被尊为十愿王。

十愿：一是拜佛。都是赞美佛的。三者被广泛修复和支持。忏悔业力的人。五人以功德为乐。六请翻到* * *。七人问佛在世。八人常信佛。九人随众生。十个人都回去了。

“一个人拜佛。”第一愿：拜诸佛，礼待诸佛，就是平等地尊重万物，尊重一切。这里的佛不仅仅是圆满的佛，所有的人，所有的众生，花草树木，所有的众生都是佛。一切都是佛性，自性，需要尊重和平等的尊重。《华严经》中，佛陀说：“众生本为佛，已成佛。”这是从自性的角度，只是他们还没有意识到，还没有被证明。现在不成佛，将来也可以成佛。普贤菩萨对一切成佛和一切未成佛都一视同仁，证明普贤菩萨胸怀宽广，平等无分，清净平等，对一切事物都一视同仁，是真正的修行，是真正的觉悟，我们都应该学习。

“皆颂佛。”第二个愿望：赞美如来。尊佛和赞如来是有区别的。佛包括成佛和未成佛，未成佛是众生。一切佛或佛，都可以称为佛或广义的佛。一切有自性的佛，不论有无意识，就相而言，都可以称为佛或成佛。性，只有成就了的佛才能称为如来，如来是全意识的佛。

意识不全的，只能礼遇。他们可以受到同等的尊重和礼遇，但不能被表扬。首先，这并不是说全意识思维容易波动和变慢。本来，他们什么也没成就。你表扬他们，他们就会觉得自己有所成就，就不会走在前面，去传佛法了。这是在阻碍他们的佛法和智慧，同时也在帮助他们阻碍更多人和众生的佛法和智慧。第二，尤其是有一定名声和德行的人，不要随意赞美别人，不要赞美那些没有真正自觉的人。如果你赞美他们阻碍了他们的佛法和智慧，上面已经说过了，就不说了。大多数人尊重那些有名誉和美德的人，他们都听他们的话。每个人都认为他们说的都是真的。你夸他们，就什么都不会说。只要有德行的人都佩服，大家都觉得被佩服的人做得好，都向他们学习。而且他们还到处推崇，意思是盲人摸象，盲人越瞎越多。意思是一个人工的行业，大家都跟着那些没有真正自觉的人走。如果每个人都跟随那些没有真正意识到的人，他们就无法实现或创造自己的事业。错在推崇他们的人，所以我们佛教徒并不是真的自觉。只有那些全意识的人，如来，如来是全意识的。他们可以赞美阿弥陀佛，他们的老师释迦牟尼佛，完整完整的才是真善的知识和老师。我们应该向他们学习。我们不仅要向他们学习，还要带领大众向他们学习。我们正在有意识或无意识地正确引导大众，信仰佛教，让大众正确学习佛教教育。这是正确的。

"这三者得到了广泛的修复和支持."明智地争取广泛的支持。如果你支持了错误的人，你将创建一个企业或帮助他人创建一个人造的企业。在你开悟、见性、成就任何事之前，你要广泛的支持。最好的办法是做完全支持或与完全支持相关的补充支持。圆满是一种适合大众修行的圆满成佛方法，包括佛经、大师讲解的佛经讲义、书籍、光盘、磁卡，以及通过互联网传播相关内容。它帮助真修者，扶持真修者，帮助真修者传播佛法，辅助真修者传播佛法，为真修者提供一切方便，弘扬真修者的教义。

另一方面，要修正自己，认识自己，让自己早日认识到。觉醒后要弘扬佛法，传经济世，使一切有缘人正确理性修行，引领一切有缘众生成佛。这是我们应该做的最正确和最广泛的支持。

“四者忏悔业障。”要忏悔业障，首先要知道业障是心，或者说是心所造成的造物。业分善恶。善业叫善业，恶业叫恶业。善业增福，恶业增灾。障碍就是障碍，是一个人所创造的成果，比如吉凶祸福。做好事导致向上晋升，在人性或天道中享受快乐，做坏事，堕落，在人性或三恶中受苦。

对于我们这些学佛的人来说，我们想成为佛教徒。只有当我们成为佛教徒，什么是善，什么是恶才不是。什么是善，什么是恶，都可能影响或阻碍我们成为佛教徒。所以，当我们明白了，就永远不会造恶业。善业可以造，但不要坚持造善业。如果有恶业，我们就知道是错的。忏悔之后，我们就再也不会去想以前造的恶业了。不用管善恶。不作恶，随缘行善。你应该清楚善恶。你可以跟他们说清楚，但他们不异，不执着，不介意。不造业障，就造纯业障。纯业无善恶报，纯业成佛。不要正念，不要淡泊，不要执着，那是净化的修行，清净的心是净化的修行，念佛是净化的修行，成佛是净化的修行。

真正的忏悔就是开悟，当你真正开悟的时候，就不会有任何业障可以阻碍你的自性。真正开悟的人，很少遇到障碍，或者说没有障碍，就是障碍。对于真正开悟的人，他们并不在意，也不会妨碍自己的心和自性，因为真正开悟的人知道自己的身体是假的，一切都是假的，只有自性才是真的。真正知道前因后果的人，得不到内心的回报。只有他们的身体或某些事情得到了回报。他们的身体得到了业力的回报，也就是得到了回报。而且，他们的身体是暂时的现象，却不是真实的。被奖励很正常。所以，如果他们不烦恼，不害怕，他们的心就不会受到业障的影响，就不会妨碍他们的自净和修行。

业障无穷，忏悔是不可能消除业障的。所以，不要只忏悔灭业，要懂事，要觉悟，要保证这辈子一定要成佛。最好是活着成佛。你现在成佛以后，要用智慧和德行去教化一切众生，让一切与你有缘的众生，包括被你自己的业力所伤害的众生，都因你自己的智慧而得荣耀。

“五者随喜功德。”功德：修行是功，成就是德，开悟是功德，明心见性是功德，成佛是功德，念佛成佛是功德，明心见性后弘法利生是功德，明心见性的人讲经说法是功德。随喜功德，随喜那些有真功实德的修行人，这样的修行人越多越好，这样的人多了，佛教才真的兴旺了，众生才真的有福报了，佛教后继有人了，这样的功德值得随喜。不是真功实德不去随喜。

“六者请转***。”转***就是讲经说法，请转***，就是请真有修德的大德高僧讲经说法，尤其是末法时期，真正有德行，有修有证的大德高僧很少了，真正能够把佛法讲透彻的人很少了，很多学佛人都找不到真正的修学方法，真正明理的学佛人不多，非常需要真正有法的人把佛法讲明白，这样能够帮助所有学佛人明理，帮助所有学佛人走上正修的道路，能够利益无量无边的众生，因此，请转***德无量无边。

“七者请佛住世。”佛在世时，若没有真想修行的人，没有人想听佛讲法，佛在世也就没有什么意义了，佛就会回去。当真有想学佛者，真有人愿意接受佛法教育，佛就会为他们讲经说法，真学佛者，真听佛讲法者知道佛法太好了，能令一切众生解脱，能度化一切众生成佛，请佛住世是最圆满的善举，他们就请佛常住世间，为大众，为众生长期讲法，这样佛才会留下来讲经说法。请佛住世的前提是有人真学真干，真有想修行的人，这样佛才会为之讲法。

现在是末法时期，佛不在了，佛留下来的经典很少有人能够看懂，修行起来就很困难，这时候真正有修有证的大德高僧很少，真正有德行的人很少，能够把佛经契机契理的讲透彻的人很少了，不是真正学佛人是遇不到的，就算是遇到了，也不认得，也会擦肩而过，只有真正学佛人，才能够有机会遇到，遇到了，才会认出来，若真的遇到了，一定要向善知识学习，真有想学的，真正善知识才会教，现在人根性都比较差，一次两次很难教得会，都需要长时间的跟随学习，这样才能够逐渐增长修为，因此，若发现有真正的善知识，一定要请他留下来，为大众讲经说法，普度众生，这是最该做的事情，是最殊胜的功德，前提，还是得有真学真干的人，若没有真学真干的人善知识留下来也没啥意义。想要把善知识留下来，就得真心向人家请教，向人家学习，真学真干，真有真学真干的人，善知识就不走了，就会长期留下来教学，末法时期，请真善知识长期教学，就等于请佛住世。

“八者常随佛学。”末法时期，佛不在世，真正善知识就是佛，一定要跟着善知识学习，学习什么呢?真善知识一定会让我们学习最圆满的佛，最圆满的佛就是佛中之王，佛中之王就是阿弥陀佛，真正善知识一定会帮助我们学习阿弥陀佛，阿弥陀佛在极乐世界，不在我们身边，我们怎么学?学习这部《佛说大乘无量寿清净庄严平等觉经》，这部经专讲阿弥陀佛，这部经里面有阿弥陀佛的成佛方法，也有阿弥陀佛教给我们的成佛方法。只要学习这部经，就等于即学习了阿弥陀佛的成佛方法，又学习了阿弥陀佛教给我们的成佛方法，也就是在跟阿弥陀佛学习，我们的根性不是很好，短时间内很难成就，那就长期的学习这部经，也就是长期跟着阿弥陀佛学习，就是常随佛学，只有长随佛学才能够有所成就，只有真学真干，才能够确保成佛。

“九者恒顺众生。”每个人都有过不去的人和事，都被他人恨过，被他人怨过，被他人烦过，被他人不理解过。自己也有过所恨的人，所怨过的人，所烦过的人，所不能理解的人。我们做事他们不理解，他们做事我也不理解，相互看不惯，受不了，心里都不舒服，都很苦，身心不自在。

我们学佛了，走上修行之路，这些对我们来说都是烦恼，都是障碍，这些问题必须解决掉，真的解决掉了，就是得到解脱了，就会清净自在。

解决的办法就是，学会理解一切人，一切事。怎么能够理解一切人呢?时刻站在他人角度看问题，时刻站在他人层面看问题。真的站在他人角度上看问题了，就会真正了解对方，真正了解对方了，就不会误解对方，真正站在他人层面上看问题了，就会对他人所在的层面了如指掌，就会真懂他人，就会完全理解他人，无论他人是非对错，都会感觉正常，啥样层面上的人，就做什么层面上的事，好人做好事，坏人做坏事，善人做善事，恶人做恶事，都对，都正常，他人对我好正常，对我不好也正常，啥都正常，没有理解不了的人，没有理解不了的事，无论他们说什么话，做什么事，都正常，对他们没有任何看法，没有想法，再也不动心了，心如如不动，清清净净，这就是恒顺众生，也是在修心，是在修清净心，也是在恢复自性清净，理解对方，恒顺众生，不只是对他人理解，最受益的是自己，就因为这个恒顺众生，而恢复自性，得大自在，恒顺众生太好了。

“十者普皆回向。”我们所做的真实功德，一定要做回向，回向的范围越宽越好，越广越好，真实功德都回向给他们，真实功德他们都收得到，真实功德可以帮助他们消除业障，能够令一切众生解脱，这可太殊胜了，这是佛行，是佛做的事，更殊胜的是，同时也是在扩大自己的心量，使自己的心量和佛一样大，这是和佛心相应，这是和佛行相应，是和佛性相应，是在做佛事，是在做佛，在做***。成就他人的同时，也成就了自己，成就自己的佛性。