《楞严经》卷六明确提及观世音菩萨往昔得古佛观世音教导，从闻（听正法）思（辨别）修（按部就班修行）入（进大乘法）三摩地。“闻思修入”简单四个字然透露多劫修行也。

最后一段云：“观音菩萨得佛心证究竟”，此“佛心”即心中心法是也。是故文殊在《楞严经》云“妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁…”。此“妙音”与“梵音”指的是（神咒）也。后文殊又云“过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，未来修学人，当依如是法。我亦从中证，非唯观世音。诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫……”由此得知文殊在末法会救化众生。下句接着云“观世音为最，自余诸方便。

“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿多罗三藐三菩提”。“三世诸佛”指过去佛，现在佛，未来佛，包括我们在座的每一位同修，因为我们都是未来佛，也是“三世诸佛”里的一分子。我们将在未来成佛，现在正向成佛的路上走， 虽然我们还没有开悟，但有些人已经开悟，甚至有人已登初地，我们也可以努力去修。

只要我们精进不懈，成佛尚且可以，开悟当必无疑。一切佛都在人间示现成佛。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，我们不要小看自己，应该有信心，逐渐地依般若波罗蜜多的大乘法转化自己，使我们也能证得“阿耨多罗三藐三菩提”，成就“无上正等正觉”。

三世诸佛依什么方法成佛呢？依六度这个“智慧到彼岸”的方法。“阿耨多罗三藐三菩提”包括三部分。第一是“三菩提”。“三”是“正”，“菩提”是“觉”，“三菩提”就是“正觉”。正觉就是菩萨证到有余涅槃和无余涅槃的解脱果。

第二是“三藐三菩提”。“三藐”是“正等”，合起来就是“正等正觉”，其正觉正等于佛，唯未圆满故，即菩萨证得道种智。第三是“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿”是“无”，“多罗”是“上”。总合起来是“无上正等正觉”，就是佛的无上果位，除此而外，没有什么可以在佛位之上了。因此，佛法包括声闻、缘觉的小乘和菩萨的大乘。从智慧上说，声闻、缘觉证一切智，菩萨证道种智，佛证一切种智，圆满阿耨多罗三藐三菩提。