现在受戒,即使破戒将来也必得解脱

2019-03-01 智悲德育

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不管是出家人还是在家人,要从轮回中获得解脱,必须要有一个戒律的所依。故佛临入涅槃时说:“我在世以佛为师,我入涅槃,波罗提木叉者,是汝等大师。”《法苑珠林》中云:“又智度论云:若人欲求最大善利,应当持戒。戒如大地,一切万物有形之类,皆依地住,戒亦如是,一切善法皆依戒住。”所以,若没有戒律,世间最胜功德和出世间四圣果——声闻、缘觉、菩萨、佛陀就无法现前。

我们来到这个世界,遇到佛法、行持善法非常不容易,在有这么好的机缘时,一定要受持戒律。如果自己各方面的因缘具足,就应受持出家四众——比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼的戒律,其功德非常广大。《大宝积经》中云:“设满恒沙界,珍宝供养佛,不如一日中,出家修寂静。”假设有人以七宝装满恒河沙数世界,供养一切如来,当然功德无量无边,但这也没有一个人受持一天出家戒律的功德大。《本缘经》中亦云:“以一日一夜出家故,二十劫不堕三恶道。”

在座的大多是出家人,在种种眼花缭乱的外境纷纷呈现的末法时代,我们能有出家的因缘,能获得佛陀的戒律,就应如护眼目般护持,这是非常有福报的。

其实,出家僧众对人类社会有非常大的利益。《影尘回忆录》里面讲:倓虚大师遇到一位钟表经理,这个人说:出家人不干活、不生产,整天在寺院里消耗,对社会是一种负担。大师以他熟悉的钟表比喻说:就像钟表的轴承非常重要一样,和尚是“世界的大轴”!虽然出家人不动,但他们为整个国家乃至人类造福、祈福,让人们行持善法,贡献非常大。最后这个人哑口无言。

所以,虽然出家人不一定像农民、工人、商人一样,在社会上从事生产、流通,但实际上,却在改善整个人类社会乃至一切众生的心理和精神。当然,出家僧众也应以戒为师,若具有净戒和闻思修行的功德,就可以利益天下无边的一切众生。

作为在家居士,也应受持一分以上的戒律。佛陀在《等持王经》中讲得很清楚[1]:在正法时代,于千百万劫中,以七宝、花盖、花鬘等供品供养诸佛,其功德无量无边;但末法时代,哪怕一天守一分戒律,其功德也远远超过前者。因为人的根机不同,大家不一定有出家的缘分,像大比丘和比丘尼一样,看破今世、放下一切,在寂静的地方度过自己的一生;但作为修行人,至少也要受持居士五戒中的一两分戒律,其功德也相当大。

我们都知道,在《大悲妙法白莲经》(即汉文《悲华经》)中说[2]在千佛教法下受持戒律的在家人和出家人,因种种原因破戒,但因受戒的原因,即使堕入恶趣,在贤劫千佛最后一佛——胜解佛的教法中,一定会获得解脱。所以,从长远利益来讲,受持戒律相当重要。从暂时来讲,没有清净的戒律,连获得人天善趣的果位都相当困难;就像没有盆子,也不可能有盆子里的水一样。所以,戒律相当重要,大家应护戒如眼。

——《修学、弘扬佛法的方法——于广东梅州开示》


[1]《等持王经》:“经恒沙数劫,无量诸佛前,供养诸幢幡,灯鬘饮食等;若于正法坏,佛教将灭时,日夜持一戒,其福胜于彼。”

[2]《释迦牟尼佛广传》:“一千婆罗门子中,最小一子大势力发愿欲于贤劫所有佛前供养、闻法,并将于佛法隐没时利益浊世众生。大势力愿自己住持之刹土众生寿命、佛法住世时日,皆为前此一千零四位诸佛总和,贤劫诸佛教法下所有破戒、不恭敬、诽谤者,皆得于大势力教法中解脱轮回,趋入涅槃城。他发愿完,宝藏如来即为其授记道:‘你将成为药王明星菩萨,为贤劫最后一佛,号胜解光明如来。’”

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