学佛时间越长，读的经书越多，成就越大？

有了名僧做师傅，修行会更顺利吗？

在学佛修行的过程中。

由于各种习惯和因缘

我们的贪婪、愤怒、愚蠢、迟钝和怀疑。

总会有各种各样的虚荣

让我们看看你带了多少东西。

你背了几节？

在学佛的过程中，很多人喜欢把学佛的时间长短和念经的量作为自己炫耀的资本，觉得自己修行的时间长，资历老；你知道的佛教经典多了，在修行上就会比别人有更大的成就。

事实上，修行好坏的标准，不是由学佛的时间长短决定的，也不是由我们所知道的佛教理论的多少决定的，而是取决于我们能否把学到的佛教运用到日常生活中，能否解决生活中的一些矛盾和烦恼，能否改变习惯，能否坦然面对生活中的逆境和命运的断裂，能否处理好自己的情绪。

佛教的智慧帮助我们减少习惯，解决烦恼。无论修行时间长短，如果我们学佛修行，就会逐渐清除贪、怨、妒、骄等肮脏的东西。在我们的心里，这样我们的心会变得更干净，我们的烦恼和习惯会越来越少，这意味着我们在修行中有所成就。

放下自以为是的实践经验

学佛修行很容易自我执迷。你总觉得自己是对的，不能接受别人的观点和看法，否定别人的修行方法和路径。同时也喜欢用自己的经验去教导别人，生出自己的慢心。

其实你学佛可能走对了路，也有了一些成就，但是修行是你自己的事情，佛道有多少成就，恒河沙数。佛陀也留下了八万四千法。你学到的东西，你从实践中获得的经验，不一定适合别人。

同样，你走过的路，别人不一定走，但一定要走。即使是同样的方式，对于不同的人，感觉也会不一样。所以，不要急着否定别人，证明自己。正确的做法是引导别人，根据自己的根找到适合自己修行的道路。

放开别人的赞同。

学佛修行是你自己的事，谁也代替不了。但是，很多佛教徒在修行的过程中，执着于得到别人的认可和称赞。例如，他们经常向别人炫耀。今天他们读了很多经，念了很多佛号，拜了很多佛，等等。一旦得到肯定或表扬，他们就会欢呼雀跃。另一方面，他们感到压抑和失落，觉得自己所做的事情没有意义，没有价值。

南北朝时期，梁武帝是一位虔诚的佛教徒。他一生建庙出家，为佛教在中国的普及做出了巨大贡献。一次，达摩创始人从印度来到中国。梁武帝一看到达摩，就迫不及待地要在达摩面前展现自己，让高僧认可并赞美自己。然后他问：“我一直致力于建造寺庙，塔，写经文，教育僧侣和雕像。我做了多少功德？”如果你是个马屁精，你可能会说：“陛下功德无量！然而，梁武帝面对着达摩，所以达摩不慌不忙地回答：“没有功德。”梁武帝听后非常生气，但他也错过了与达摩祖师结缘的机会。

对于修行，“就像喝水一样，人懂得冷暖。”我们学佛修德行善，都是为了自己，为了解脱烦恼，为了自在，而不是为了别人。所以，不要执着于满足自己的虚荣心。你希望别人认可你的一切，用心做好每一件事，努力，安心。

放下依附于高僧大德的“资本”

佛教有三大语系，三藏十二部，八万四千法门。找一个和自己根对应的佛法修行，并不容易。所以在学佛修行的过程中，一定要依靠一位老师作为我们修行的向导，也就是我们所说的善知识。依靠一门好的学问，也是引导我们走向佛法之门的最重要的途径。

然而，许多佛教徒将坚忍和仁慈的知识视为一种替代的“偶像崇拜”。他们一定要去名山大寺拜佛，家里挂满了高僧大德的照片。他们以找到一个高僧大德做自己的师父为荣，向所有人炫耀，说“我师父是大师父，太牛逼了”“XX师父跟我关系很好”“今天又见到XX师父了”等等。大和尚的智慧和成就不代表你自己的境界。不认真练，再多的气场还是会欺骗自己。

当我们基于良好的知识选择一位大师时，我们不应该以貌取人，更不应该以名取人。我们不应该遵守法律，我们必须选择真正的好知识作为我们实践的指南。我们靠的是善知识，最重要的是靠他的品质，他的大悲大慧。

同时，根据善知识，它与善知识有很好的关系，它应该就像法律一样，而不是在精神上和感情上依赖于善知识。如果你有困难，让好的知识帮助你，即使是作为你忧虑的对象。亲近知识不是搞个人崇拜，也不是建立个人关系。最重要的是以一颗纯净的心和恭敬的心向师父学习佛法，听闻佛法。

佛教徒应该净化自己的身心。

努力保持身体和思想的清洁。

在修行中放下虚荣，放下面子。

因为这个所谓的“面子”

是烦恼的根源。——我痴迷。

想走出烦恼的阴霾

不要做面子工程。

勤修佛法，放下自我执念。

用自己的虔诚去审视内心的自己。

勇气、勤奋和毅力。

一步一步来。

完成

文:97su.cn