昨天中午念经完，走了走，和一个居士聊了聊。他漫不经心的问我，为什么大师们都喜欢念经，而不喜欢读经？

想了想，发现这是一个很好的问题，一个不能简单用英语口语回答的问题。

于是我说：你这个问题太深刻了，我可能需要写一篇文章来回答。他抬起惊愕的下巴问我：你呢？

我说，如果你要我理直气壮的回答你，当然可以。

然后我转身回房间，然后，往下看你就知道了。

第一，“背诵”经文的好处

(1)念经比读经多用两种感官。我们念经时，不仅可以调用眼根、心根，还可以得到舌根、耳根的帮助。

在口、耳、眼、心的共同作用下，更容易受法、受义。额外的嘴和耳朵也可以帮助我们治疗头晕，恢复正念，保持净正念持续。

经书上说“这是真教之道，清净在音”，但从来没说这个音不能自己念。

(2)朗读能给我们带来良好的心态感染，保证思维的连续性和理解的质量。

也能加速善法种子的熏陶，让我们获得更好的“心灵体验”。

当我们读念经的时候，我们读的是什么？我觉得可能是一种“感动”。

背诵经文可以帮助我们逐字阅读。

我并不总是支持人们通过碎片化的阅读来学佛，也不代表碎片化的信息不值得阅读。

碎片化只会让我们的注意力变得碎片化，更严重的是会让我们养成“跳读”“扫读”的不良阅读习惯，每天忙忙碌碌却一无所获。

你的注意力是否集中，决定了你能从材料中获得多少信息。它也进一步决定了你处理这些信息的能力。

对于很多“身患绝症”的人来说，逐字逐句地读经典是很难的，但你必须逐字逐句地读，否则就无法连续阅读。

只要舌头动了，反馈机制就会自然启动。这时候只要念错了，舌头自然会打结，就会知道，哦，这里念错了。

诵经是一个等待你的理解速度慢慢赶上来的过程。——磨刀不误砍柴工。

无论是看书还是经典，越往后看越会发现前面概念的准确和精密至关重要。

我们对一本书的理解，就像搭起了一个“脚手架”。如果下面的稍微松一点，上面的就会抖。

因此，逐字逐句地阅读经典是如此重要，其重要性怎么强调都不为过。

看完了你会发现更多的问题。

我曾经说过：读书时心中涌现的问题，可以帮助我们形成长期的、一致的思维路径，保证“连续性”的一致性。而不认真学习的，只是被领走，找不到问题。

还有一个隐藏的真相值得关注：缺乏自我意识的人很难正确评价自己的认真程度。

在这种情况下，把经典念出来就更有价值了。

因为我发现，不管是经文还是普通的书，只要我认真“读出来”，就一定会发现一些问题，哪怕你之前已经读过很多遍这个经文。

怀特海在书中提到《思维方式》:

有两种方法可以促进理解，一种是将细节收集到已建立的模式中，另一种是发现强调新细节的新模式。

他极力主张第二种，反对第一种。

我想补充的是，看完——，你会发现很多很难发现的细节！

只有通过这些难以发现的细节，你才能发现这些书背后没有写清楚的东西，这一点很重要。

二、如何阅读？

刚才我们谈到了诵经的好处。现在我来谈谈唱诵本身。念诵的修行，无非就是两件事：怎么念诵？背什么？

背的是内容，怎么背是形式或方法。其实不应该脱离内容、形式、方法。因为背什么和怎么背有关，怎么背也和背什么有关。

换句话说，念经的方法在于“从教开始”，也就是按照经书指示的方向调整自己的心态，所以这是一门要具体情况具体对待的学科。

每一部经的意义和方向都不一样，所以相应的，念经也应该没有固定的方法。

但在唱诵的诸多具体差异中，也有大同的抽象成分。如果我们消除小差异，得出大和谐，我们可能有一些连贯的和共同的法律可言。

(1)念经前最好少吃点。

吃多了会造成脑血回流到胃里，不利于思考和保持专注。

(2)诵经时注意调节呼吸的节奏。

第一，我们声音的高低是由声带的松弛引起的，而音量的强弱是由肺部发出的空气成分引起的。

你可以通过找到自己的呼吸节奏来形成自己的诵经风格。解决抑扬顿挫的关键在于“气”字。

最好能自然地控制呼吸，保持不漏任何一个字。

第二，诵经时的呼吸就像冥想时的调息一样，是直接决定“体验质量”的重要因素。

如果操控流畅柔和，身心都会很舒服，否则会太累，得不偿失。

(3)念经时要保持尊重。

尊重的重要性众所周知，我再谈下去就是浪费大家的时间。但是尊重不是仇恨，而且生育的条件非常苛刻，生育的难度要大得多。

我想和你分享一个我一直用来加强我的尊重的方法：回顾过去，比如对着神圣的脸。

想想自己在佛陀宣讲此经的场景，佛陀在自己面前，大弟子在他旁边。"

偏袒右肩”恭敬听法。

这种“身临其境”的观法不但对于策厉恭敬心特别有效，对治昏沉和散乱也很有效。

对于“读诵经典”这件事，我要说的就是这么多，而下面我会推荐四本自己经常读的经典，并附上推荐理由。

1、《佛遗教经》这部经是佛涅槃时所说，诫敕弟子，甚为详要，下至纵情淫逸触涂烦恼，上至关涉人间动违经律，皆可做为我等行动之指南，摄心之导归。

而这部经的译文经罗什大师推敲锤炼，词达意顺，古朴典雅，朗朗上口，耐人吟咏，字字珠玑，韵味无穷。

2、《普贤行愿品》行愿品有长行、偈颂两部份，尤以偈颂的部分回环复沓朗朗上口，可以摘录出来单独诵持。

3、《观无量寿经·十六观门》观经中十六种观法，也是往生西方极乐世界的十六种门径，念熟之后再配合起观，妙用无穷。

4、《大念处经》玛欣德*** (Bhikkhu Mahinda)新译本，这一版本的《大念处经》与我而言是禅修时和“裹腿布”一样重要的存在。

就像一位***描述的那样：“它像一棵不断成长的菩提树，在世间五欲炙热的烈日下，可为我们一次次提供片刻片刻的阴凉小息;又似不断涌流而出的甘泉，在我们渴乏之时，可再再啜饮润泽身心。

文:97su.cn