“更糟糕的是，正如《观经》所说，一个邪恶叛逆的人，在快要死的时候，一定要听圣教，忏悔，被十念命名，死。故云中十念，必生他。”这是《观无量寿经》里说的。经文上说的“十五恶”的恶业，堕入凄苦的地狱，是十恶不赦的罪。临终时，如果遇到劝他念佛的和尚，他真心忏悔。能够真心忏悔，是他前世的善根。此生不修善，十恶五逆，弥留之际回头，真心忏悔，念十遍阿弥陀佛就死了。这是阿弥陀佛在第四十八愿第十八愿里说的。这个方法太不寻常了。老俗人对我们说：“一个行者应该知道。”这个行者是佛教徒，所以他一定知道。“常念指念佛自始至终念”，这叫常念。最重要的是，你离开之前的最后一个念头是阿弥陀佛，所以你可以死，你生命尽头的最后一个念头是阿弥陀佛。所以正念很重要。重要性是什么？帮忙是怕他忘记自己最后的想法。我们用这个方法提醒他，他最后的念头是阿弥陀佛，他决定死了。不管他花了多少心血念佛，最后的念头太重要了。人往往在最后一个念头的时候没有把握，当烦恼和习惯活跃起来，这个机会就会失去。这些东西我们都是亲眼见过的，哪怕我们学佛一辈子，也不能在最后的时候眷顾他。

就拿下面这个例子来说：“上面说的恶逆之人”就是犯了十恶五逆的人。他念佛十遍。他只背诵十遍。第一次是第一次，第十次就是他生命的终结。这也算是“从他生命的开始到结束都是出名的”。这个人的福气太大了。他作恶一生，临终时遇到一个好朋友，他去了西方极乐世界。本来他是要去阿碧地狱的，从阿碧地狱你看，送他去极乐世界成佛，所以符合一直念佛的目的，大获成功。我们不能不知道这一点。这是一件非常罕见的事情。所以我们佛教徒千万不要心存侥幸。我现在做什么坏事都无所谓了。我临终前还有一条路。如果我有时间，你会错的。这种想法想起来极其邪恶。钻了阿弥陀佛本愿的空子，太可恨了。决策不允许，所以不能不知道这个。人要诚实真诚，不能有一种邪念，这是不好的。

相反，如果有人学佛几十年，或者到了最后阶段，鄙薄功名改走其他道路，或者到了生命的尽头，爱上了这个世界，学佛失败，那么他就不出名，一直致力于此。我们也见过很多这样的例子。是真的，不仅是，还很多。在生命的最后，他对这个世界有留恋，最大的留恋是亲情，习惯最重。所以顾大德在《饬终须知》中告诉我们，这个人快要死的时候，最好不要让他的亲人和孩子看到。为什么？他一看就动心了，这个动心变坏了。所以让他的佛友，念佛的同修照顾他，送他去死。他死后，他的亲人进来，一般他死后八小时，他的亲人才能进来，他的神就走了，怕打扰他。如果真的死了，一息就走，所以死的很快。有的人，在诵经的帮助下，死了，他也没走。他的灵魂还在他的身体附近。这个时候念佛的功德是非常非常显著的，以至于他在每一个声音里都能听到佛号，最后他就跟着念佛了。这很好。要知道，念佛的人很多都是被送去生的，死的人很多都是真的靠打坐，所以打坐要像佛法。如果不如佛法，那就很麻烦了。

摘要《净土大经解演义》(第26集)