那我们平时行菩萨道，别人看，那不是吃亏嘛！平时我们放生的时候，哦，拿钱买来不吃，放掉，多少笨啊。每次放生都有人这样说，‘哎，这个人这么笨，这个钞票浪费掉了。’有善心的人，‘哦，放生啊，那我便宜点卖给你。’还有人反过来，‘我这是卖给人吃的，不是卖给你放的，你要放那就贵，卖给吃的人一块，你要放的话，一块五。’也有这样子的，我也遇过的。

他不理解这个的，不但不理解，他还障碍你、阻碍你。那你给他一块五，他是不是高兴啊？他也不高兴，他就：“这人这么笨。”他就给你做反面教材：“我今天遇到一个人很笨啊，买去之后就把它放掉了。”认为是浪费钱。至有的人说你不单浪费钱，还污染河，反正他就是以那种情绪,他也是找证据，然后攻击你这个行为。

这在国外很严重的，有一些知识分子，拿笔杆的，常常登报纸攻击放生，说放生破坏环境，特别是他打一个招牌说你放生敛财，反正他想得起来的，找种种证据反对放生。这些就是什么？这些就是鱼的冤亲债主，知道吗。鱼的冤亲债主附在他身上，障碍你救度那个鱼。所以这世间各种各样的知见，各种各样的知见！我们这个时代越往后，越不知道哪一个知见是正确的。

像我们在外面，经常会有人问啊：“哎，师父，请问现在很多人登报纸啊，广播电视啊，反对放生。然后列举放生的罪状，那你们为什么还要放生呢？”你看，还是会有人被他诓过去嘛！现在我们佛教还有一点基础啊，特别是我们中国大陆的寺庙，每一个寺庙都有放生池，这已经成为常规，这个理、这个事已经相融了，整个社会已经认可了。

偏远一点，像东南亚寺庙本身都很少，好不容易造了一个寺也都小小的。因为什么呢？国外是这样的，你这个法师有财力物力，你有大护法，你才有可能买到一大片地去建，造大庙不是那么简单的，建一个小庙有可能都没有放生池，所以大家就没有想到，放生是一个我们佛教徒必须要做的事情。

在中国就不一样，你只要看到寺庙就有放生池，自古以来这样。所以这种奇谈怪论就少一点。特别是那些学者，因为他读书啊什么，他常常就读到那种文章。这种怪思想现在这几年也已经开始流入到我们国内。所以在国外他们问我的时候，我说很简单，这个问题在中国大陆不存在，因为中国大陆两千年的佛教历史，处处都有寺庙，处处寺庙都有放生池，所有的法师居士，只要学佛了就很自然而然的会放生。做任何的佛事，比如水陆啊、梁皇忏啊，所有传统佛事，只要到第五天就要放生，它这个仪轨里就有放生，白天放生，晚上大焰口，或者是大蒙山，这已经成为仪轨当中的一部分了。所以我说在大陆没有这样子的事情，这是优良传统的一部分了，大家连怀疑也不会怀疑放生是好事不是好事，不是讨论范畴的！我说这在国外才有这种现象。

我们现在不讲从佛教角度，我们现在从法官的角度，放生，有的人，写这个文字的人他说，放生等于放死。我说这就是个邪见嘛！我们现在不从佛教，我们现在是法庭上，你是法官，一个放生的人，因为讨论这个话题的人知道嘛，你去放生，你有没有杀它的动机啊？没有啊！就是为了要放它啊！我说，对啊！没有杀它的动机怎么是放死呢？你怎么可以把放生跟放死划等号呢？

从动机、行为，到整个过程都是那么神圣，你怎么可以跟那些东西划等号呢，我说这不是一个很大的邪见嘛！所以我提醒大家，千万不要跟着那种，外面很多这种讯息。所以我们现在在国内学佛，我提倡大家，还是我们国内历史上有很优良的文化传统，佛教的根基很深的。所以我们出去弘扬，我都是把我们沉淀厚重的、加持力很大的，我们汉传佛教啊，我们中国大地上的南传佛教、藏传佛教很经典的这些事例，这些力量，这些加持力带到国外去。