大经笔记(第五章)(第六集)2018/2/3 * *台南极乐汤文件名：02-047-0006

请坐，法师和同学们，请坐。请和我一起皈依三宝：一个李悦存年，我的弟子苗银，自今日起皈依佛门，双足受敬；皈依佛法，摆脱欲望和尊重；皈依僧伽，受众人尊敬。一个李悦存年，我的弟子苗银，一直活到了今天，并且已经皈依佛了，他是双足受敬的。皈依佛法，摆脱欲望和尊重；皈依僧伽，受众人尊敬。一个李悦存年，我的弟子苗银，一直活到了今天，并且已经皈依佛了，他是双足受敬的。皈依佛法，摆脱欲望和尊重；皈依僧伽，受众人尊敬。

请看这本书第141页的第一行。从第一行开始：

“六、净土经中，此经是唯一一部准备摄妙图，以修菩提心，一直致力于禅修的。基于阿弥陀佛十念大愿。明第三代死法，广摄九界诸圣，正示名念佛法，指向死归元之路，故称纯宗第一经。」

这是旧纸条。我们也继续读下去吧。“多在净土宗佛经中，这是唯一准备圆照的方法。有了菩提心，我总是专注于正念。基于阿弥陀佛十念大愿。明朝第三代的死因被九界诸圣广为拍照。他是拿着念佛的名号，指点人生归元之路。因此被称为纯宗第一经。」

读旧词意义很大，很有价值。他引用《观经》，“心即佛，心即佛。”本来是佛，现在是佛。这意味着真理，但没有人能看到它。谁能看见？纯学者看到了。什么是佛？佛是完全开悟的人，被称为佛。谁是完全开悟的？他真的不认识念佛的人。真正念佛名的都是佛教徒。是的，这颗心是真的，不是假的。真佛，虚心是九法界。诚是自性，自性是自觉。这一点，对于十三党来说，过去和未来，没有什么不可知的，没有什么不可知的。是真的吗？/你不说。真的，是真的。那么佛在哪里呢？众生本来就是佛，就像这里说的“心即佛”是一个意思。本来就是佛，但是众生都迷失在真理中，真理就在眼前。目前念信时愿意持名，即心在造佛。我们想成为佛教徒吗？是的，怎么做？佛号在我心里不停的重复，没有丢，也没有停。这是造佛。

我们通常知道，当我们思考并动了一个好的念头时，我们在做什么？做三件善事；一个是恶，一个是恶，那就是在做三恶。我在想我在做什么。我对自己的所作所为完全负责，我为自己着想。要扩展整个宇宙，遍布法与虚空的领域，一切无量的法从何而来？由心而生。不想，是佛的境界；你心里想想，就是十法界。思佛即成佛，思善即天人，思恶即三行。这让我们完全明白。十法界的因缘从何而来？由妄想而生。我们所有的想法都叫做错觉。没有妄想，就没有这样的境界。这是什么？是真正的法界，佛在经中所说的法身、法土，或者简单的说是身、法性，是一个或两个。说到法身，就用法而言，它是在场的；说话是从身体开始的。从心开始，方法从心开始。不知道，很好！六根在六尘境界里看得很清楚，有法身，有法土。他们没有头脑，没有思想。这就是佛陀的世界观。我很兴奋，普通人。念，念善，念恶，念记；善念，三善念，三恶念，三恶念。不记得了，你不是善就是恶，说不出善恶。好吧！两边不活，中间道路不存在。佛教叫禅定，禅定就是这个境界。时间长了，思想自然就死了，没有思想了。它是明亮的，它被称为大光明西藏。那是什么？这就是合法性。法无相，无以为，也叫诚。现在是什么？一个真正的法律世界。现实世界什么都有，你自己也清楚。都是假的，没有什么是真的。就是弥勒菩萨说的“一按即三十二亿念，一按即。”一秒钟能玩多少次，一次32亿个想法？现在是什么阶段？就是我们今天说的，无量十法界，现在就是这个阶段。现在是心念念佛的十法界现象，你会看到现世出来了。有菩萨法界，功名法界，业力法界，凡夫，天道法界，天道欲界，色界，有无色界，再往下，人性，动物界，饿鬼界，地狱界。

总之，“要看法律的本质，用心去创造一切”。真相就在眼前，而我们彼此并不了解。如果我们互相认识，这两句话真的互相认识，约定在境界，你就承认佛是佛法，一切佛法都是佛法，佛法就实现了。觉悟的关键，意识，第六意识，能量大，实现十法界。这个道理已经被现代量子力学发现了。科学家告诉我们，宇宙中所有的物质现象都离不开意识。意识可以变成现实，但意识不是持久的。谁执着？第七个知识，最后一个知识是执着。换句话说，正念和持之以恒是第六意识，持之以恒是第七知识。第六识造化的因缘是当下，这个相是幻象，不是真相。

如果你想学佛，想得到佛法的真正好处，你会是第一个看透的人。什么叫看破？就是知道真相，完全明白。看透了就放下，万象不要分别执着。这些完全没有。这是阿罗汉的境界，权教菩萨的境界。

心即佛，关键在于这个心字。我们应该知道。它起作用，从不停止，频率高到弥勒菩萨告诉我们，一拍指的是32亿个念头，单位是十万，十万，这是一个很大的数字。一秒钟多少次？我们过去常常看着经文，计算它。每秒7次意味着2240万亿。一秒2240万亿的出生和死亡，我们怎么知道是假的？谁知道这个？菩萨是知道的，所以在境界上是淡泊的。放不下心思不动，有这样的状态吗？完全在自己，有，记住是自我波动的状态；不是，是大决心里的达摩菩萨的自定。在定心中，发挥作用，和众生一起感受，众生感受到了就会有所回应。让我觉得无比成功的是念佛。和谁？与阿弥陀佛进行心灵感应交流。我们在这个地方念阿弥陀佛，阿弥陀佛也在极乐世界念我。功夫娴熟，缘分成熟，可以自由的死去，一直都是。

能走，一丝毫障碍都没有。

所以我们今天能念佛的心，本来是佛，用心念佛就是是心作佛，念十善是生天，念十恶是无间地狱，一切法在念头里头转。我们今天明白这个事实真相，晓得这个道理，念头要转变。

今天这段文，「在净土诸经中，唯此经备摄圆妙」，圆是圆满，妙是说不出来，想像不到，称为妙，妙有，真空妙有，非有而有，有而非有，这就妙了。这个法门，这部经，净土一共有五经，五经一论，佛专讲净土的，净土经里面，这部《无量寿经》最圆最妙。它是「以发菩提心，一向专念为宗」。宗是主要的、重要的。中国文字的意思，宗教，什么叫宗教?人类主要的教育，主要的教育是什么?是伦理，是道德，是因果，是圣贤的智慧。释迦牟尼佛为我们讲这部经，这是释迦世尊圆妙的教学。我们学了之后，要听话，要真干，要把佛所教导的变成我们的生活。我们活在这个境界里面，抓住了宗，抓住了本，本跟宗的意思很接近。发菩提心就是发愿求生净土，这个心是无上菩提心，为什么?因为你一生能成佛，你到极乐世界去成佛了，一个方向，一个目标。

「以弥陀十念必生」，十念必生是四十八愿里面的第十八愿，这一愿非常重要。四十八愿里头单独说哪一愿最重要?第十八愿最重要。我们真正能抓住，你就问题解决了，哪天作佛你自己知道，什么时候作佛?念佛的时候就是作佛。真的要记住!不念佛你就打妄想，打妄想就造业，业的果报离不开六道轮回，麻烦大了!

所以我们学佛的同学，能够学到这部经，学到此地，不简单，学了几十年了。我相信净土，归心净土，真正认真学习，八十五岁开始。为什么有这个选择?过去老师提醒过几次，叫我学这个法门，我不著急，年岁还轻，爱好经教，八十五岁，老人了，知道在这个世间时间不长，如果不是有把握的法门，自己没有信心，所以对老师的教诲完全接受，一心求生净土，万缘放下，希望这一生不再空过了。所以发菩提心，一向专念阿弥陀佛，十念必生，念念都是阿弥陀佛，就对了。

我们要像此地所说的，「深明三辈往生之因，广摄九界圣凡之众」。这是帮助我们回向。我们回向给谁?回向给遍法界虚空界一切众生。我每天拜佛，最后的三拜就是这个回向，代父母师长、历劫冤亲，及遍法界虚空界一切众生，礼佛三拜，求生净土，最后这三拜，跟遍法界虚空界一切众生结法缘，我到极乐世界，见到阿弥陀佛，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，智慧、神通(现在人叫能量)，得到阿弥陀佛四十八愿加持，能量跟阿弥陀佛差不多，很相似，用这个能量去帮助遍法界虚空界一切苦难众生。跟佛的愿相应了，不是别的佛，跟阿弥陀佛的愿相应了。

这个地方末后所说的就对上了。「正显持名念佛之法，直指往生归元之路，是故此经称为净宗第一经也」。我们读经，读什么经还需要问人吗?这是净土第一经，不能不知道。净土第一经，也就是遍法界虚空界，十方三世一切诸佛如来所说的第一经，在这经上我们都能找到。

念老注解里头说得好，「净土诸经之中，唯此经备摄圆妙，以发菩提心，一向专念为宗。以弥陀十念必生之大愿为本」。第十八愿，宗、本找到了。「深明三辈往生之因」，到极乐世界怎么个去法就在这一句，三辈往生，上辈、中辈、下辈，讲得最清楚、最明白。人人都可以做得到，它摄受的众生，九法界圣凡之众，全包了。贵在你能信，你就能得受用。你不能信，还去找这个找那个，信心不足，会把你搞乱了，搞到最后样样都不灵，自己就改了，转变了，去学其他的法门，去学其他的经典。这是自己智慧不够，对净宗没有真正的认识。一改变，肯定你这一生不能成就。但是这些话我们不能这么说，说了别人听了不高兴，再谤佛、谤法、谤僧，业愈造愈深，果报很可怕。所以说法，什么时候可以说，什么时候不能说。这部经我们从头到尾学过四遍，这是第五遍，可以说了，话可以说重一点了，目的是希望我们深信不疑，信愿持名，求生净土，有我一分。

这就像念老在这里所说的，「正显持名念佛之法，直指往生归元之路」，这几句话重要!「是故此经称为净宗第一经也」，为什么称为第一，说出来了。

下面第七个小段，「清初彭绍升居士曰：此经阐扬者少，实以无善本故」。这话说得很正确，没说错。自古以来，为什么古来高僧大德，都提倡《阿弥陀经》，很少讲到《无量寿经》?是《无量寿经》原本有五种，翻译不一样，所以现在的话说，没有善本，实在是没有善本。「莲公老人」，夏莲居老居士，「悲智双运，宗说俱通」，这是对老人的称赞，也是写实。老人大慈大悲，悲，肯干，别人不干的他来干，悲心，悲还得要有智，你才能干，有悲没有智，你做不到，所以这个老人大慈大悲。宗说俱通，「圆融显密禅净於一心」，他通宗通教，显是教，对密来说的，显教、密教、禅宗、净土，他一心圆满。「专宏持名念佛摄万德。冀此无上宝典，饶益当来，乃继前贤，重行会集。屏弃万缘，掩关三载，净坛结界，冥心孤诣，稿经十易，方庆经成。蒙慧明老和尚印证，慈舟专讲於济南，并亲为科判」。

慈老的科判，我第一次到北京访问念老，他就把这个科判给我了。我们这个经有科判，根据慈舟法师原本更详细的修订，修订印在这个本子上。我并不很满意，我也希望后学专攻《无量寿经》，将来做一个更完美的科判帮助后学。

慧明老和尚印证，是当时宗门教下都敬仰的大德。我们没有缘，没见过面。慈舟法师，***有个忏云法师，大家知道，忏云法师跟过慈舟，是慈舟法师的学生。老法师在山东济南讲过这部经，夏老会集之后，他作科判，他讲这部经。梅光羲老居士，在中央广播电台讲过这部经，称为善本。念老特别举出这几位大德，用意很清楚，帮助我们增长信心，自己解行、修学还没有到位，举出当时这些大德，还住世在，对这部经称赞，发心弘扬。用什么方法?讲经、教学。

非常难得，夏莲公重新会集不容易，用了多少时间?三年写成，还不断的修订，最后完成做为定本，也用了十年的时间。

梅光羲老居士，过去台中李炳南老居士，在大陆亲近这位大德，跟梅老学法相唯识学，他跟梅老是师生关系。我们在台中求学的时候，这些故事都是老师教导我们，教学的方法有独到之处。

教学成败不在老师，在学生。所以早年我求学这个时代，方东美先生就非常感叹，不是不想教，真想教，没有人肯跟他学。我自己也非常惭愧，他把我引入门，我没有跟他学。那个时候年轻，我对於尊师重道做得还不错，所以老师对我特别照顾，为我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元佛经哲学，我从这个地方就入佛门了。别人给我介绍我不相信，我想学哲学，他是个大哲学家。末后这个单元讲佛经哲学，我有疑惑，向老师请教，我说佛教是宗教，宗教是迷信，它怎么会有哲学?老师告诉我，你还年轻，你不知道。他说：释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。这我们从来没有听说过，佛教是教育，佛教是哲学，没听说过。大乘经教，就是经典，是世界上哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受。这句话特别中听。所以我就开始看佛经，似懂非懂。正在这个时候，我认识一个蒙古亲王，敏孟经敏亲王，他引荐我见章嘉大师。所以我读经，经上有问题难题，都向章嘉大师请教。章嘉专学佛的，有修有证，不是一个普通人。所以我跟章嘉大师三年，我选择的佛法，专攻了。老师为我介绍的，我三个老师，第二个章嘉，第三个李炳南老居士，我跟他十年，完全是经教，讲经教学是跟李老师学的，不容易。

见李老师，是忏云法师、朱镜宙两位大德推荐，介绍我认识李老师。李老师对我还约法三章：第一句就告诉我，你以前所学的，不管跟谁学的，跟方先生、章嘉大师，他都不承认，你要跟我学，从头学起，以前那些老师教给你的要作废，从今天起一切听我的，这是第一条;第二条，从今天起，你看文字，不管是看经书，还是一般的书籍，没有经过我同意不准看;第三个，台中也是大城市，有些大德居士、法师到台中来讲经、讲开示，不准听，换句话说，只能听他一个人的。老师说，你能接受，我留你，不能接受，另请高明。我接受了。三个月就有了效果，心清净了，为什么?不让你看，不让你听，不让你去想，老老实实一门深入。所以我在台中学习的进度很快，学《阿含》里面的小部经，差不多一个月学一部，所以没有出家之前，我在台中住是一年三个月，学了十三部经，没有感到困难，每部经都能上台，还讲得不错，信心增长了。翻过头来再看佛学院，知道有问题，上佛学院念三年，毕业了，一部经都不能讲。我在台中的进度，一个月一部，十年当中我学了三十多部经典，在老师的会下，多半都是一个月一部，进度快，学得欢喜。

宗门教下，显教密教，无比殊胜，这里所说的圆妙的大经，是哪一部?我在此地加强语气，就是这一部《无量寿经》，太难得了!大家要多读，你才真正能悟入，明白了，你不多读不行。多读有什么用处?把你的妄想念掉，把你的杂念念掉，把你的清净心念出来，真诚恭敬心念出来，然后入佛法，自然就不一样。所以李老师跟我约法三章，帮助我清除垃圾，完全清除掉了，来接受他的教诲，他好教，道理在此地。现在找这样的老师找不到了，我要想找这样的学生也找不到，不容易。

今天时间到了，这一段还没讲完，下一堂课我们再续讲，今天就说到此地，谢谢大家。农历年快到了，祝福大家农历年，我们学佛的同学，对於信愿持名都要有进步，都要有长进，谢谢大家。

文:97su.cn