念佛可以消除行业的障碍。为什么许多菩萨家或菩萨王国的居民还在生病呢?人们经常看到，许多最后的德性愿望在实现之前就诞生了，我们凡人的修行不再容易达到他们的水平。因此，我们不自由，也不太了解他们。请仁慈和仁慈。阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛的具体意义是什么呢

大安大师回答：念经佛陀可以消除障碍，读书佛陀可能无法消除今生的业障。在悔改业力一章中，蒲贤星希望指出，自无数次抢劫以来，我们由贪婪、愤怒、迷恋、口舌所造成的恶行是无穷无尽的。

如果这些恶业有体积的话，尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业，怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢?

蕅益大师对此有一个非常透彻的论述。每一声佛号能消八十亿劫生死重罪，功德很大。如果一天念十万声佛号，那一天消很多业障啊。如果不仅一天念十万，是尽形寿念一百年，每一天念十万声佛号，这是把我们凡夫众生的修行推到极致了。好，那么能够消多少业障呢?这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。

所以有病是正常的，凡夫众生有这个四大色身，他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的，水火是不能相容的，相互冲突的情况下一旦不协调，马上就会得病。

这是从我们的业报身来看的。

再从我们的业障来看，我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业，在阿赖耶识里都有恶业种子。

这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。

佛陀也示现生病。所以他方世界的菩萨过来之后，他方佛就让菩萨来问讯世尊，都说少病少恼、衣食自在否?所以，有这个身体必然就有病，有这样八识的妄心必然就有烦恼，这是我们的常态。

因此，我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。

我们不要去在意他有病无病，而要看他今生能不能解决生死问题，能不能稳操往生净土的船票，这才是大事因缘。

解决了这个问题，就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事，一个人太健康了，太强壮了，而又没有道心，他造的恶业会更大。

我们看到很多人往往是得了重病住院的时候，才回光返照，才有一点忏悔意识，才不敢去造恶。

这个世间是以八苦为师，病苦就是其中的一个老师。

在生病临终的时候，我们靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿弥陀佛了。

阿弥陀佛，他在我们临命终时会加持我们，能够让我们身心安稳、如入禅定、自在往生。

问：念佛需要拜八十八佛忏悔业障吗?不是至心念佛能消八十亿劫生死重罪么?念佛再加上拜八十八佛，不是显得有些信心不足?还是念佛忏悔不及拜八十八佛?

大安法师答：这问题，不要非得搞得格格不入。众生有不同的根机，不同的好乐。你如果对这句名号有决定的信心，当然你也就认为我拜阿弥陀佛就具足拜八十八佛所有的功德，乃至于拜一切佛的功德。一佛即一切佛。但是可能有些人对拜八十八佛很好乐，他可能以前拜过八十八佛，一听就很欢喜，他愿意去做。

如果是这样，你就不要去反对他。为什么佛法有八万四千法门，就是因为众生根机不同嘛。你不能用一种根机去要求一切。把它圆融地去理解，也就没有什么问题。他爱拜八十八佛，你也随喜赞叹。但是你也不要非得跟他一样。你就拜你的阿弥陀佛，他拜他的八十八佛，这样就可以。不要非得分个高下。

是不是念阿弥陀佛就不如拜八十八佛，或者拜八十八佛就不如念阿弥陀佛?至诚心地去做，功德和你的发心是一样。从净土法门专修来看，我们还是要倡导，专念阿弥陀佛，专拜阿弥陀佛，这样最优、最佳。