我怎么能从心底相信佛教呢?你问得很好。这是佛教学习者面临的第一个大问题。很难相信佛教。我记得我在演讲中告诉过你很多事情。我一成为佛教徒，就开始传经，两年后才开始传经。

如何真正从内心深处信佛

受戒后，我去台中见李先生。李先生看见我从远处走来，就指着我大声说：“相信佛教!”好几次，我走到他跟前，我都惊呆了。那时候，我学了很多年佛教。我学了七年佛教才出家。两年后，我受到了总共九年的纪律处分。经过两年的布道，我为什么不相信佛教呢?他向我解释说，真的很难相信佛教!很多老和尚从家里出来，直到死了才相信，这不容易看到。如果你信仰佛教，你就决定实现;如果你不信仰佛教，你就不会实现。

信佛的条件，一般讲有两种：一种是你过去生中善根深厚，你那个信是真信，死心塌地的相信，你什么都不懂，一句佛号老实念，成功了。就像谛闲老和尚那个锅漏匠徒弟、哈尔滨极乐寺往生的修无法师，都是不认识字，没有念过书，过去生中善根深厚，他真信，所以出家没几年，他这一句佛号就发生力量，预知时至，自在往生，这是一种。第二种真正信佛是通宗通教的人，经论里面的道理他真的明白，真的清楚，契入佛的境界，他相信了。只有这两种人是真信。

除这两种人之外，出家、在家，说实在话，都是半信半疑，不能真信，所以在日常生活当中还是烦恼当家，成见作主。如果真正信佛的人，不是这样;他一定放弃自己的成见，随顺经教的教诲，那是真信，绝对不会受世间种种知见所干扰。我们不是上根利智，也不是善根非常深厚，在这个状态之下，我们唯一的途径是努力修学。古人说的「深入经藏」，深入经藏不是说深入《大藏经》，说老实话，我们今天一般同修们没有这个能力深入经藏;受现代的教育，文字就是障碍，《藏经》摆在你面前，你没有能力看，你连句子都断不下来。古时候的书籍没有标点符号，念书的人自己圈句子，所以这些书籍摆在面前，确实我们自己连断句的能力都没有，还谈什么读经!

所以我们今天训练弘法人才，从什么地方训练起?在新加坡，我们也受了很多的约束，没有办法从头做起。我们在澳洲建的那个小道场，不受外面的约束，我要求学生从小学念起。小学的课程是什么?《弟子规》、《三字经》，我们从这里学起。这些课本都是从前五、六岁小朋友学的，我们过去没学过，现在回过头来当小孩，这是扎根!这两门课程学完了，我们学的标准要能背诵，要能讲解，还要能落实，你要做到，你做不到有什么用?小学里面我们就选这两门课程，这个课程学完之后学古文，我们从《古文观止》里面选一百篇，标准也是要能背、能讲、能行。这是在中国国学上扎根，有这个基础，我们才学教，才研究经典。你没有这个基础就难了，你怎么能够深入经藏?深入经藏不是教你去深入《大藏经》，你在《大藏经》里面选择一、两种一门深入。

我们民国初年就有很好的榜样，江味农居士一生就是一部《金刚经》，真的在一部经用了三、四十年的时间深入，自古以来《金刚经》的注解，他都看过。同时代还有周止菴居士，他专攻《心经》，也用了三、四十年的时间;《般若心经》不长，只有二百六十个字，他用一生的精力。两个人都有成就，他们的修学都是「教宗般若，行在弥陀」，都是往生净土。

《近代往生传》都有他们的传记，都往生净土。这叫深入经藏。江味农居士留给后人的是《金刚经讲义》，周止菴居士留给后人的是《心经诠注》，都是了不起的着作，他们的着作可以说是集古今注解之大成，现在要学《金刚经》、学《心经》，不能不读他们的注解。这叫深入经藏，然后才能够建立起信心。