每个人看到过去的样子，都会想，如果我能往生了，我不知道有多好!事实上，每个人都能死，但我们怎么能更确定呢?蕅益大师曾经说过："你活着与否取决于你是否相信自己的品位，你的品味的高低都取决于你名字的深度。"他的意思是，一个是不是能够往生!

念佛行善具体是为了什么

这一切都取决于他对法律的信心和他是否愿意去。信仰愿望够了，念佛功夫浅生，次品，背诵佛功夫深生第一产品。因此，重要的是我们是否有信心和愿意去?如果只相信却不想去，那是虚假的信心，是肤浅的信心。因此，如果你不想去，你不能说你有信心，而你是否想去也可以包括你信不信。

什幺才叫愿意去呢?发愿是很重要的。其实我们每天都在发愿--念回向文。只是疏忽过去罢了。如果我们能了解回向文其中的道理，那往生就此较有把握。要怎幺念回向文才能得利益呢?必须依佛经所说的「随文入观」，就是把我们的心浸入回向文的境界里，随着回向文作观想。回向文就是心，心就是回向文，那我们就能成功，这样才有利益。

净土法门是「不回向法门」，也就是说不用回向。打个比方：我们买一张上台北的国光号车票，它最直接的用途是上台北，而不需我们每天念这是要上台北的国光号车票。所以，只要念佛，其目标就是往生西方极乐世界。既然这幺说，为什幺还要念回向文呢?怕的是买完车票后把它塞进口袋里，忘了上车的时间!所以要常念着口袋中有一张某时要上车的票，才不会到时忘记了。相同的，我们怕日子久了忘记念佛就是要往生西方极乐世界。为了提醒自己，所以我们要回向。回是回转，向是趣向，回向就有个目标、趣向那个目标。也就是把平常行善、念佛的功德转向一个目标—往生西方，藉此功德的力量帮助，可以到达往生的目的。

阿弥陀佛，在任何时候，行善、念佛、吃素、放生、持咒、供灯、修行等等，都一定要记得做功德回向，回向是关键的一步，漏了这一步，功德也会漏了。

很多师兄问善舍，怎么回向，回向该说什么?有没有固定的套路?等等。

其实，不用太过于执着，回向没有固定的措辞，回向就是一种善的导向，将你的善业和功德分。享出去，传播一种善念，传达一种善心。

善舍也不是危言耸听，漏了回向这一步，真的会将你行善的功德给漏了，回向是为了众生，也是为了自己。回向是将自己的功德分。享出去，回向也是破除自己内心的执着。

回向往简单来说，就是利益众生。如果少了回向，前面你的念佛、修行、行善等等，一结束结束，你忘记了自己是位佛弟子，少了那个利益众生的菩提心，前面一切的行为只是为了自己，这就会产生贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、烦恼等等。

回向再往简单来说，就是一种感恩，一个人常常记得感恩，福德会越积累越多，越来越厚。众生利益自己，自己利益众生，是千古不变的因果轮回。

有师兄说：“回向，会将自己有限的福德、功德变得无限。”

有师兄说：“不回向，不圆满。学佛修行，修的就是一颗利益众生的心，回向就是在修行中。”

有师兄说：“你对我有恩，我回向给你，是报恩。你对我有愁有怨的，我回向给你，就是化解冤孽、消除怨结。”

回向偈与回向文有很多种，善舍就分。享我常用的回向偈与回向文给各位有需要的师兄。