人们常问，出家人能养活他们的父母吗?"尤其是近几年来，大多数年轻人都是独生子女，他们自己出家了，父母没人照顾，怎样安心办道呢?但是，如果你赡养你的父母，并在成为僧侣后给予他们一定的经济帮助，如果和尚的钱来自十方的诚信，你是否想让你的父母失去和失去他们的福报?另外，如果父母生病了，和尚能回去照顾他们吗?父母死了，出家人能按照世俗礼仪埋葬吗?这似乎是一个关键问题。

出家人可以照顾自己的父母吗

关于这些问题呢，《律藏》和《南山三大部》里有一些相关的内容，可摘录出来作为参考，因为出家人嘛，所言所行，总要以戒律为准则才好。

1、如何才是真正的报父母恩?

道宣律师的《行事钞·沙弥别行篇》中说到：“辞亲易服：欲出家者，着本俗服，拜辞父母尊者讫。口说偈言：‘流转三界中，恩爱不能脱;弃恩入无为，真实报恩者。’乃脱俗服。出《清信士度人经》。”(说偈已，脱去俗服也。)

道宣律师这里所说的是剃发时，欲出家者辞别父母双亲时说的偈颂。我们仔细阅读能真实体会到，什么是真正的解脱，真正的自利利他，真正的报恩。剃发出家为僧人，父母同意方可，在剃度仪式上，做子女的以俗人的身份，最后一次拜别父母。自此以后，剃发染衣，习学佛法，修道证果，为人天之师，着袈裟僧服，这才是真正的报父母恩。但从此之后，再不能跪拜父母，只能合掌问讯。

古人云，“一子出家，九族升天。”父母亲送子出家是莫大的恩德，利益久远，出家人至心修道，乃至能度脱父母及宗亲脱离六道轮回，离苦得乐。父母亲若能理解支持，是累生累世的善根福德因缘

2、出家人可否赡养、资助在家父母?

(1)道宣律师在《比丘尼钞之致敬篇第二十》讲到：

第八报恩者：《五分律》云，“毕陵伽父母贫穷，以衣食供养。佛言：若人百年之中，右肩担父，左肩荷母，于上大小便利，极世珍奇衣服供养，犹不能报须臾之恩。从今听比丘尽心供养父母，否者得重罪。”

在这里，道宣律师引《五分律》中的内容，来说明比丘是可以供养父母的。但有个前提条件，就是比丘的在家父母亲是贫穷的人。律中所说的尊者毕陵伽的父母亲就是生活困难，资身衣食贫乏。

佛陀教导说：“比丘以己分衣食供养。”这里的“己分”，是指在僧团中，出家人自己受用的一份衣食供养，这个是可以用来资助父母亲生活。只要是自己所得的衣食，用来供养父母，使父母衣食无忧，这是佛陀允许的。反之，如果不这样去供养父母的话，则会得重罪。

(2)《僧祇律》云：“父母不信三宝者，应少经理;若有信者，得自恣与无乏;父母贫贱，将至寺中，自手与食，一切皆得。”

《资持记》云：“不信少经理者，逼令归正故。经理，谓供给营干也。有信恣与者，必无虚费故。开将至寺者，无亲可归故。洗母不触者，触不开亲故。父如沙弥者，养同小众故。《唐僧传》云：净脱常担母一头，经书一头，食时，留母树下，入村乞食，用以充继。又齐道纪，亦以经书佛像，老母扫帚，担荷而行，每谓人曰：经不云乎，扫僧地如阎浮，不如佛地一掌许，亲供母者，与登地菩萨齐。人或助担者，纪曰：吾母也，非他之母，形骸之累，并吾身也，有身必苦，何得以苦劳人，所以身为苦先，幸勿相助。此乃大度，岂比常途?虽教有小违，而理归大顺，酬恩竭力，今古无之。”

这里说道，如果比丘的在家父母生活富裕，衣食物资不缺乏，也不是信仰三宝的居士，那么出家人该尽量不要给与他们资助。若父母亲对三宝有信仰，可以如上《五分律》开示的，任意尽心供养使之无有缺乏。若父母亲没有依靠，贫穷低贱，那么父母亲年老了，生病了，可以接到寺院去安住，出家人照料父母亲的起居，这个是可以做的。