众所周知，佛教的清净有一个非常重要的特征，那就是消除性欲。但是人们对这个问题有很多误解，那就是切断性欲就是把它理解为切断性行为。事实上，佛教本身并不认为满足性欲是一种凶残的行为。与人类相比，一些天有知觉的人也有性欲，他们也想得到满足。世界上的性行为和我们之间的性行为是一样的。

学佛的人如何面对性欲求?

而更高层的天界众生，其满足方式就更清净一些，比如相互拥抱，相互握手，相互微笑，相互对视。他们只需要做到这一步，就可以得到满足了。而我们人道众生在增劫的时候，随着福报的增长，人类性行为也会向天界的行为方式过渡。所以说，佛教并没有把性欲的满足视为一种违反道德的行为，而仅仅是视为一种欲界众生都有的行为，只不过性欲是所有欲望之中最难去除的，也是众生得到解脱的最大障碍之一，从这个障碍解脱的角度来说，性行为是有罪的。而且从戒律的角度来说，违反相应身份的色戒也是有罪的。

但佛对在家众所制的戒律中，只是不允许人们发生婚姻关系之外的性行为，并没有说只要学佛的人都要禁止性行为。而且佛也没有说过，所有学佛的人都必须持戒，你可以学佛但不持戒，也可以自觉地持戒。不持戒是无法向更高的境界修行的，但愿不愿意得到解脱，又完全是每个众生自愿的事儿。佛并没有强迫人们要怎么怎么样做。所以，大家不要把自己正常的性行为和中国传统文化的道德观念联系在一起，认为自己是学佛的人，就要对自己无法克制性欲的行为产生种种负罪感，这其实是不正确的。

因为这种负罪感是中国封建文化给我们的精神套上的人性枷锁，在我看来，那反而是一种不正常的东西。其实证明它不正常的证据很简单，我们可以看看，中国哪个封建帝王的身后没有三宫六院的?他们做起来堂而皇之，老百姓就必须讳莫如深?就连给老婆买个头饰，也怕成为阴沟里翻船的把柄。所以，对性行为产生的种种罪恶感、焦虑感，都是封建文化在中国人头上设的一种“枷锁”。

这种枷锁的作用是什么呢?方便当时的社会管理。因为封建社会的经济形式决定了，当时的社会只能是物权社会，人权是束缚在物权之下的。所以，人们就会围绕着欲望满足的方式做出种种繁复的规定，这就是封建伦理道德。对于这种道德我既不说它干净，也不说它虚伪。总之，这种道德和我们今天的社会道德是不一样的，今天的道德中心在于自我价值的实现，和封建社会的道德中心是有所不同的。

根据大家生活的区域和年代不同，对这个问题有不同的理解。但我对这个问题的理解，是用了上海市的现代文明为参照，对同一时期的三代人进行比照，加上对历史文化的研究而认识到的，应该是具有一定的可参考性。

先就说到这里吧。所以，我们不要老是给自己满足欲望的过程下许多许多的定义和规范，那其实是中国人的一种共业习气。很多人都说那是很好的，但我正面体验了一下，我觉得并不是很好嘛?在欲望面前扭扭捏捏的，心里明明放不下想要，眼里还盯着看，但口里就是说不要。他还真能做到不要，真就给了你了。但给完了之后呢?他要你奉他做大，就因为给了你点好处，他就要你服从他的意志。用什么作筹码呢?用一种称为“人情”的东西。哼，这笔生意可真是做大了。你们看，这种虚伪的套套还是少摆弄些比较好，道德就是高尚的吗?不一定。

我刚才介绍的这种行为模式，应该是一种比较典型的封建行为模式，因为中国古代帝王，都是*这种模式掌握皇权的，只不过做得更“专业”一些罢了。而一些封建家长，也是用这套模式建立家长制的，我可能是最先公开揭发其中奥妙的人之一。所以说，我们用不着在欲望满足的过程中给自己做种种规定，但凡是受封建道德影响的人，都存在这种自我强迫行为。我之所以先要批判封建道德，目的就是要消除中国人的自我强迫特性，这种强迫特性让中国人性变得十分扭曲。中国人是最“疙瘩”不过的，你帮他往左他就朝右躲，你帮他往右他就朝左躲，你没办法了不去理他，他就来犯你让你知道他还存在。直到终了境界，他才会安定下来。什么是终了境界呢?你跪下来向他叩头，三呼万岁，这时候他就直来直去了。