如何理解念佛求往生之心与阿弥陀佛之愿感应道交?

净宗法师:如何理解念佛求往生之心与阿弥陀佛之愿感应道交?

问题:

如何理解凡夫念佛求往生之心与阿弥陀佛救度之愿感应道交?因为有法师开示强调至诚恳切、精进念佛,以感通佛力,与佛愿感应道交而自得往生。虽然也强调往生完全靠佛力,但感觉还是有些自力的成分。

净宗法师:

分几句来回答。

凡夫念佛求往生之心,与阿弥陀佛救度之愿,这已经是感应道交,不必再头上安头。

因为阿弥陀佛救度之愿,就是让我们称名号,愿往生。所以愿中说“欲生我国”,我们现在已经是愿生彼国,这就是感应道交了。

愿中说“称我名号,下至十声”,我们也在一向专念,念念愿生,这都已经是佛感我应。佛以大愿业力来感,我以念佛愿生之心相应。

所谓“道交”,也让我们想到善导大师的“二河白道喻”,这个“道”既是阿弥陀佛的愿力之道,也是我们众生的愿心之道,就是佛的愿力成为我们的愿心,就是一条道,这就是“感应道交”。所以心心念佛,一心寻道直进,不顾水火二河之难,这样必得往生。

至于说强调至诚恳切、精进念佛,这是应该的。

“至诚”就是三心当中的&ldqu7489o;至诚心”;“恳切”当然也包括深心;“精进念佛”也是一样,“上尽一形,下至十声”“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍”。

总之,这是就我们每一个人的根机,尽量多念佛,相续念佛,专一念佛,不杂。

至于说以此来感通佛力,和佛愿感应道交,这也有一定的道理。

因为众生根机各个不等,或许“三心”有所不足,通过行业,也会熏发我们的内心。

就是众生的根机不一样,有的是三心具足,信心圆满,然后自然喜乐来念佛,心中或许没有那种自力精进的修相;但也有的人是通过念佛,而更加感受到佛陀的慈悲,所以也有道理。

善导大师说“五门相续助三因”,“五门”就是五念门。

总的来讲,就是念佛相续,这个“相续”有助于我们“三因”——就是三心正因,有助于我们信顺佛愿。

但是,最好是在信心听闻的基础之上,正确了解阿弥陀佛的誓愿,这样才有可能避免落在众生自力这一边。

◎ 在净土的经教当中,善导大师说的正定之业是“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故”。

“顺彼佛愿”,这就是感应道交,“顺应”的“顺”。

◎ 大师又在《往生礼赞》里说“若能如上念念相续”,然后说“与佛本愿得相应故”。

你这样相续专修念佛,这就是感应道交。为什么?“与佛本愿得相应故”。

◎ 天亲菩萨《往生论》也说“称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故”,这也是感应道交。

“如实修行相应”就是说你称名,了解名号的含义,了解名号的功能作用,按照名号本来具足的功德相状,不加入自己的东西,这样念佛就是“如实修行相应”。这个“如实”的“实”是指阿弥陀佛的大愿业力。

文章转自微信公众号:净宗18

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