居士问：末学有一个问题，请师父慈悲开示。真如自性，如如不动，离四句，绝百非，言语道断。那为什么我们修行却更强调断恶修善，强调行善顺乎自性，行恶违逆自性？

大安法师：现在有些学佛人，刚学一点，就喜欢谈玄说妙。佛法是理事双备，有时是从“理”上讲；有时是从“事”上讲。理、事要兼顾。

从“理”上讲，我们都有如如不动的真如自性，所谓“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有”。这确实就是禅宗讲的向上一路，指归本分。

离开“事”而言，有、无、亦有亦无、非有非无，世间的语言都是用不上的，这叫做言语道断，心行处灭。这种不染一尘的境界，一切众生本具。

但在心意识层面，我们全体都在无明妄动里，对真如自性是贴近不了的。

佛在《楞严经》讲：“如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起”6efaＮ颐侵谏灰傩亩睿逵镜哪钔肪推鹄戳恕２幌穹穑钅疃几嫒缱孕砸磺兄种窍嘤Γ颐鞘悄钅疃几廾a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">烦恼相应……

所以要了解，我们虽然具有如如不动的自性，但是五蕴中行蕴——内心的妄念——就像急流水，就像湍急的旋流、漩涡，刹那不停。

在这样一个情况下，我们要从事相上下手修行。怎么从事相上下手呢？就是要持戒！修行从持戒开始。

持戒是从事相上下手来规范身业，口业。先制身，然后再制心，来规范清静自己的意业，行为上不要谈玄说妙。

有一位同修问我，说持戒是持有相戒，还是持无相戒？我说：你能持无相戒么？持戒要从有相戒下手，谈玄说妙不是我们现在的水平。

《梵网经》讲很多人就是“口口谈空，步步行有”，口上都是谈“空”，行为上却步步堕在“有”里，造作着恶业。

因此修行一定要从规范自己烦恼重重的身业和口业开始。身，不杀生，不偷盗，不邪淫；口，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，首先要从这里做起。

强调断一切恶，修一切善，是自性本具的法则。如果我们的烦恼违逆了这种清静自性，就会颠倒行事，迷惑颠倒。