一个俗人，虽然皈依了三宝，在家还是俗人。作为一个居士，他要按照居士的生活方式去生活，要比一个不信佛的居士活得更积极、更和谐、更快乐、更有朝气和活力。

这样才能让自己开心，才能让别人佩服，才能让别人愿意接受自己的影响。

俗人生活的第一要务是建立一个和谐的家庭。只有孝顺父母，爱护、尊重、养育、教导、教育孩子，尽心尽力，才能尽到父母和孩子的责任。

夫妻是家庭的重心。他们必须坚守童贞，彼此相爱，互相体谅。他们感情融洽，即使过着菜根布衣的生活，但依然是一个可爱的家庭。

家庭和谐主要建立在夫妻之间的感情上；一个家庭的幸福主要取决于经济收入和支出的平衡。

户主应从事各种正当职业，以寻求生活需要，但屠宰业除外(包括捕鱼和肉类餐馆等。)、偷盗(包括赌博、走私等。)、卖淫(包括餐馆、舞厅、妓院等。)，还有其他的农耕，工业，商业，或者公立教育，都可以选择。

有收入就要量入为出。《善生经》，佛的收入分为五部分：一部分是做功德(包括供养父母做慈善)；一份食物(家庭生活)；一份是财产(经营资本)；一个是存储(家里的储蓄)；为农民产生的利息(贷款利润)份额。用这样的经济规划来规划家庭的经济，才是最安全最科学的分配。

然而，经济的作用是促进生活的幸福，并实现道德目的。所以佛陀斥责那些入不敷出的守财奴，把他们比作饥饿的狗；那些花得比挣得多的人甚至会受到指责，他们被比作没有种子的优秀果实。

家庭经济基础巩固后，除家庭正常生活需要外，如仍有余力，应用于家庭以外的供养三宝和慈善事业。

所以《杂阿含经》也说了户主的财产要分三个用途：一是赡养父母；第二种是养老婆孩子，甚至施舍给亲戚朋友仆人。第三是供养沙门和婆罗门(三宝在其中)。

一个隐士应该永远亲近三宝，但如果他不顾家事，抛弃了对父母、子女、夫妻的责任，来到这里亲近三宝，那就不是佛陀想要的，除非他已经履行了对家人的责任。

一个户主应该无条件供养三宝，但如果扣除父母的需要，减少子女的营养，节省丈夫或妻子的生活费，降低仆人的工资等。不是佛祖要供养三宝的。除非你得到了对方的心，或者是来自于每个人自己的主动。

因为一个居士不能因为信佛而破坏家庭的和谐，而应该通过信佛让家庭更加和谐。

否则你的家人，因为不关心你的家庭，只关心三宝，不仅会怨恨你，也会怨恨佛家。你这样为了尊重三宝，把自己的亲人变成了三宝的反对者，非常不幸。

前面说过，居士是菩萨的理想修行者，菩萨以救众生为先。现在你让亲人远离三宝，还谈什么救众生？

作为一个普通人，你总是要为自己着想，你甚至不能有自己生存的立场和立足点。有些人当初心甘情愿给你的时候，没有谈任何条件，没有表明自己想要什么，你也没有欺骗他们的意思。结果他们要你的一切，包括你的命，要你为他而死。否则说明你忘恩负义。我觉得这种程度的忘恩负义是对的，因为对方要求太高是不合理的。杀了人，让他们失去了立足和生存的权利，这太过分了。

站在给予者的立场，在善待他人的时候，不要有太多的幻想和要求。"真爱是纯粹的给予，不是交换，不是占有."这句话无论放在哪里，都是对的。不求回报的付出是好事。

站在公平的立场上，父母对孩子的爱是对家庭的呵护，而不是投资；男女之间的爱情是一种互惠的感情，不是保险。

给予者应该想：我的给予是我的目的，是我的爱；我爱的努力是我心灵的收获。他能接受我的照顾，我已经很满足了。至于他能不能回馈给我，那是对方的事。我不必期望太高，否则，我将来会失望的。

站在接受者的立场，你必须知道，你不能随便接受别人的恩惠。当你不得不接受恩惠时，你也应该心存感激并给予回报。如果对方不需要反馈，那么我可以反馈给其他需要帮助的人。那我就不是忘恩负义的人。

就夫妻关系而言，相处是双方约定的事情。一个愿意付出，一个愿意索取。如果对方愿意接受，你应该感谢他。你的目的已经达到了；如果是为了换取条件，那才是最痛苦的事。

把别人当忘恩负义的人，往往是自己造就的。一个是他们欺骗了别人，一个是他们让别人变成了忘恩负义的人。少一点期待，就少一点痛苦，就不会觉得对方是个十恶不赦的小人，一个要被打到地狱十八层的人，这样就可以少制造一些忘恩负义的人。

文:97su.cn