许愿大师:善导大师用“两江白道比喻”保护信佛者的信心(12)
以下是阿弥陀佛对你的称呼。这很重要。加油!跟着师父念。
我可以全心全意的保护你,人也不怕落井下石。
“茹”是谁?我,对!阿弥陀佛在告诉你:“如果你保持头脑清醒,我可以保护你。不用担心从泥潭里掉进去了。”
“一心”是真信,“正念”是南无阿弥陀佛的正念,“直来”是不绕路,从因缘到果报,从凡夫到圣人,从老妇到极乐。
“一心”是指你只有心去依靠阿弥陀佛南无的慈悲。要专一。阿弥陀佛在呼唤你:“你一直念着我的名字,我有能力保护你,我有能力救你,我有时间见你。”难道我们要担心阿弥陀佛对你我的召唤?我们还需要担心吗?不需要!
“正念”是指南无阿弥陀佛,所以一个人的心是虔诚的,正念就是行动,信行合一,心和口是一致的,内外一致,信行合一才是我们学习净土教法的正确态度。
“直来”,如果你在南无学阿弥陀佛,想下辈子再来人间,做富家子弟,那叫“直来”吗?不。你又去过世界了。就算下辈子能遇到佛法,念阿弥陀佛的名字,下辈子死了,也不会直来。阿弥陀佛叫你直来直去。你想要什么?你必须直走。佛祖对你说:“直来!”然后当然要跟佛说:“好!我就直走。”所以我们要带着阿弥陀佛直走。待人真诚,不欺骗他人。奸诈的心就是歪心,谄媚的心,所以说实话就好。阿弥陀佛叫我们去极乐世界,不要在三界徘徊,不要去六界沉沦,这样念佛直接去阿弥陀佛极乐世界成就佛道,就叫直行。阿弥陀佛叫我们直走,我们当然直走,好吗?好吧!就是在南无念阿弥陀佛。
无伤害,光明,悲伤,救赎,无伤害。
“我”是指阿弥陀佛。这里的“我”是念佛人无阻碍的拯救。阿弥陀佛的光有十二种,第三种叫无障之光。所以,阿弥陀佛的无障之光,就是无障地拯救有烦恼有业障的凡夫俗子。
“我可以保护你”,我有能力保护你,我有能力领导你,我有能力拯救你。这是阿弥陀佛对多疑的人说的话,因为我们普通人都很多疑,很担心,阿弥陀佛是知道的。所以从《观经》年,我们看到佛菩萨来接临终的时候,佛菩萨会对临终的人表示安慰,说:“我来接你。”就是佛菩萨慈悲,知道众生多疑,所以告诉他们我是来接你的,让他们放心跟着佛菩萨去极乐世界。
请抬头看看你面前庄严的阿弥陀佛。现在不是阿弥陀佛,师父告诉你——阿弥陀佛告诉你:“佛某某!我现在来这里见你。我有能力带你去极乐世界。不要担心你的烦恼和业障。走吧,好不好?”好吧!太好了!(掌声。)感恩阿弥陀佛。自然你会敬阿弥陀佛,你会很开心。
请问各位:这时候感情会阻碍你们吗?金钱会阻碍你吗?宝藏会阻碍你吗?权力会阻碍你吗?儿孙会妨碍你吗?亲债主会妨碍你吗?不要!阿弥陀佛来了,观世音菩萨来了,大势已去。金钱,感情,亲情,儿孙,财宝,名利,权势都不会阻碍你。因为你一生诵经的目的就是去极乐世界。阿弥陀佛来了,我当然很高兴。我立即跟随佛陀,去极乐世界。生死之事尘埃落定,佛道成就。这怎么会妨碍你呢!而阿弥陀佛来的时候,即使有不义的债主干扰你,阿弥陀佛也一定会带着你的不义的债主,把你的障碍全部清除。
阿弥陀佛不会在那里看戏:“不要紧,让不义的亲戚债主抓你就是了。”会吗?不要!阿弥陀佛会劝勉你,安慰你,鼓励你,祝福你,扫除你所有的障碍。为什么?因为阿弥陀佛已经告诉你了,“我有能力保护你,拯救你,领导你。”
这句话是给有疑惑的人的。如果我们所有人都对阿弥陀佛的拯救充满信心,阿弥陀佛应该说这样的话吗?不需要。所以我们的生死完全由阿弥陀佛来处理。我们念佛念得好,阿弥陀佛主管救世。世人交阿弥陀佛,身心,安静快乐念佛,好吗?这是信阿弥陀佛的本愿,因为阿弥陀佛告诉我们,“我可以保护你”。
“人不怕落井下石”,“人”就是所有人。不用怕掉进水的河淹死,也不用怕掉进火的河烧死。也就是说,我有能力救你,不用担心贪婪。
如果你很好的理解了阿弥陀佛对你我的召唤,你会担心念佛不能死吗?会担心因果报应严重吗?不要!“你全心全意地直奔佛祖而来。我有能力救你。不要担心你的贪婪。”这是阿弥陀佛的召唤。
为什么阿弥陀佛有能力拯救我们,不让我们的贪欲困扰我们?因为阿弥陀佛的名字是由佛法——藏菩萨的誓愿所造。达摩菩萨在第十八愿中发愿救十众生。第十八个愿望,因为愿望,请跟师父再念一遍:
我有佛加持,十方众生,我相信幸福。我要生我的国,连十个念头都有。不生则不取义。只除五害,诽谤有理。
达摩菩萨发愿,“十个众生,甚至十个念头,不生不取正觉。”你念我的名字,甚至十声,我不把你从极乐世界救出来,我就不成佛。所以一个法藏菩萨要成佛,也就是十方任何众生,只要念一声,甚至十大名,就一定会死在极乐世界。只有具备了这样的条件,法藏菩萨才能成佛。藏佛成佛了吗?成佛。《阿弥陀经》-《无量寿经》,佛陀告诉我们:“阿弥陀佛,你成佛了,你今天在10劫中。”所以达摩-地藏菩萨拯救我们的誓愿实现了,“不生不觉悟”的心愿实现了。我们念佛是想去极乐世界,我们愿意用脚走,就一定会进入阿弥陀佛的愿海。我们念佛,就一定会走向生活,成就佛法。
佛陀的意志力
非常广大,能度任何十方九界一切众生。佛是慈悲究竟圆满、智慧究竟圆满、神通究竟圆满、愿力究竟圆满,所以我们如果知道佛有大慈悲、大神通、大智慧、大道力,我们念佛还需要担心吗?安安心心念佛,往生极乐世界去,因为阿弥陀佛跟我们招唤说:“我能护你,不用担心你的贪瞋烦恼。”地狱救苦彰显佛大慈悲心
佛确实是很慈悲的人。在《贤愚经》世尊跟我们讲,他在过去世堕入地狱的时候,一念慈悲心生起,使得他出离地狱。在因地菩萨的修行,慈悲就非常伟大。我们从许多佛经记载世尊在因地菩萨修行舍身舍命的故事,就能明了,佛确实是一个很慈悲的人。我们了解了之后,当然就安心念佛了。
世尊在舍卫国祇树给孤独园的时候,当时诸比丘结夏安居圆满,到世尊佛所,礼敬问讯。世尊以慈悲心安慰他们,问他们:“你们有没有什么痛苦?”世尊非常慈悲怜悯这些比丘们,阿难见了之后禀告世尊:“世尊!您如此的慈悲安慰我们,不知世尊您发如此的慈悲心,是远是近?”世尊告诉阿难:
过去久远不可称计阿僧祇劫,有二个罪人,共同在地狱受苦受难。地狱的狱卒驱赶这两个罪人,剥取他们身上的皮做拉铁车的绳子,地狱的狱卒又以铁棒打这两个罪人,令他们拉着铁车,在地狱东西奔驰,无有休息。当时有一个人,因为体力衰弱,被狱卒逼打之后就晕倒在地,非常可怜。那时候,另一个人发了一念的慈悲心,就跟地狱的狱卒说:“希望你能够允许我代替这个人受苦,我自己一个人来拉这铁车就好。”狱卒生起一念瞋恚心,以铁棒打他,当时就死掉了,投生到忉利天。
世尊跟阿难讲:当时地狱中一念发慈悲心的这个人,就是我。我当时在地狱受苦受难的时候,发了这一念慈悲怜悯的心,对于一切人不曾有退舍,一直到今天,我乐于修行,慈悲怜悯一切众生。尔时阿难,闻佛所说,欢喜奉行。
世尊在因地堕入地狱,就非常慈悲,还发愿要代替地狱的人受苦受难,太伟大了!给世尊赞叹(掌声)。
从《贤愚经》世尊的开示,我们了解佛是一个非常伟大、非常慈悲的人。那我们念南无阿弥陀佛,想要往生极乐世界,阿弥陀佛要求我们:“你一辈子念佛都不算,临终快要死了,念我的佛号,我才救你。”会不会?绝对不会!哪有这样的佛?还没有成佛就很慈悲了,成佛之后的慈悲是大慈大悲,无缘大慈同体大悲,慈悲到了究竟圆满,怎么可能会要求我们众生,念佛念到临终快要死了,很痛苦了,非得一念正念不可,才现前迎接,绝对不会!如果会,佛的慈悲是大慈大悲,就说不通。可是,世尊在因地堕入地狱就很慈悲了,何况已经成佛的世尊?
阿弥陀佛是十方三世诸佛如来的本师本佛,慈悲究竟无极,会不会我们一边念佛一边打妄想就不救度我们了?绝对不会!因为我们念佛时想东想西,阿弥陀佛就舍弃我们:“你这个人念佛想东想西,我不救你。”会不会?不会!一个人一生造尽了五逆十恶,临终快要死了,遇到知识跟他开示:“你要念阿弥陀佛的名号,忏悔业障,求生极乐世界。到了极乐世界,就成菩萨了,就不用在六道轮回了,也不必受业力的牵引受苦受难。你一生造了这么多的逆恶之罪,现在藉助名号来消灭业障,阿弥陀佛仍然不舍弃你。来!我们来念佛:南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)……”如果你是阿弥陀佛,看了一生造尽五逆十恶的人,临终受到善知识这样劝勉,念你的佛号还不到十声,你会不会赶紧去接引他往生你的净土?会!你真是慈悲的佛,跟你赞叹(掌声)。
这是《观经》下品下生的经文。所以阿弥陀佛是很慈悲的圣者,我们从经文体会到佛是很慈悲的人。我们体会之后,会更想要去为恶还是更想要去行善?行善!那是一定的。阿弥陀佛的本愿,就是从宣扬佛的慈悲,来教导众生精进念佛,断恶修善,这就是阿弥陀佛的本愿法门。
所以下定决心走在白道上,一心直往,称念南无阿弥陀佛的名号,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样就是接受阿弥陀佛的慈悲招唤。
想一想,无始劫以来的生死轮回,一直到今生此世,我们能得遇六字洪名,知道称念阿弥陀佛的名号,是我们自己的本事还是阿弥陀佛巧妙的安排?我认为是阿弥陀佛巧妙的安排。我们懂得念佛,不是我们自己能够觉悟念佛,实在是阿弥陀佛可怜我们生死轮回,所以安排我们生命中的贵人、菩提道上的善知识,劝勉我们念佛。
你我初入佛门,是自己一听到佛法,就发菩提心行菩萨道,不用人家劝勉,就很发心学佛修行吗?大部份人不是。大部份人,都是生命中的善知识在鼓励。有许多出家在家大德经常劝勉,要精进念佛、要好好拜佛、要持斋茹素、要断恶修善、要孝养父母、要奉事师长、要慈心不杀、要修十善业、要修心养性、要涵养德行。就是因为许多善知识对我们的劝勉,引导我们一步一脚印,踏踏实实的在白道上向前迈进,我们道心才越来越坚固。所以你周遭的善知识,成就你的法身慧命,你要感恩他,他是阿弥陀佛派来协助你的人。大部份人在佛道上,能够坚定信仰,勇往直前,好好修行,都是透过善知识一再劝勉鼓励,学佛的心才越来越坚定,否则会有更多人从菩提道上退失。
文:97su.cn