我们修行，佛在经上告诉我们，不只是这一生，每一位学佛的同修发心受过三皈五戒，佛说过，都是多生多世无量劫来修学善根福德的发心。

既然是无量劫累积的善根，为什么我们没有成就，原因在哪里？原因实在讲，就是把所有一切的过失推给别人，所以自己修行没有能证果。凡是修行证果的人，一切过失决定不会推给别人，而恰恰相反，一切善事是别人的，一切过失是自己。

我们如果把这个观念扭转过来，我们这一生就能够得度。

人生苦短，佛经里面讲“世间无常，国土危脆”，这些话大家都听得耳熟，但是没有在意。

如果我们细细计算一下，就觉得佛这个话说的分量很重，绝对不能够疏忽。百年才三万六千日，十年是三千六百日，你说这个数目字多少。给你三万六千块钱，一天用一块，没多久就花光了。这样才能够真正觉悟到人命无常，人命的短促，怎么能不爱惜光阴？

哪有时间去打妄想？哪有时间去搞是非？

出离生死，永脱轮回，就要在这一段短短时间当中去完成。

就算你说长命，你能活到一百岁，三万六千日，你每天睡觉八个小时，就糟蹋了三分之一，一万两千日没有了;在日常生活当中，做些无意义的工作，至少又糟蹋了一半。

换句话说，这一生当中，你真正能够使用的时间很短，二十分之一都不到。这二十分之一的时间，如果真正能够控制掌握住，我们这一生就决定有成就。

年轻的时候没有人教导，不知道这些事情;中年以后接触到佛法，对佛法解得不够透彻，认识不够清楚，也把时间糟蹋掉了;真正搞清楚、搞明白了，已经到晚年，所剩的时光无几，这个时候还要随顺习气、随顺烦恼，不知道如理如法的修行，这一生又空过了。

这样的机缘，不是每一生每一世都能遇得到，就算你这一生修福，来生得人身，你投胎投到外国去，一生都遇不到佛法，这种可能性太大了。你怎么可能会知道，来生就能够投生在有佛教的地方，投生在有佛法的家庭，不容易!

这个机率，机会比率太少太少了。难怪彭际清居士说，“无量劫来希有难逢”，这是说这个因缘。无量劫希有难逢的缘分，我们这一生遇到了，遇到了不知道珍惜，你说多么可惜!

哪有时间管别人的闲事?就算做一桩好事，布施供养，那个心还牵念着，我布施的有没有达到我们理想的效果，你还念念不忘，着相布施。

你有没有记住佛在经上讲的话，着相布施是人天福报，不能出三界。

世尊二十二年为众生讲《般若经》，二十二年讲的是什么?讲的是两个字，教我们“放下”。

放下什么?大家听多了，也听熟了，放下妄想，放下分别，放下执着。我要发考卷用这个题目来考考大家，大家都会答，你们考卷都是满分，都是一百分，可是你做到没有?做一点点好事，念念不忘，做多少坏事，忘得干干净净，这是《般若经》上讲的智慧吗?

我这一生在新加坡遇到一位法师，谈禅法师，我也常常提到这个人，这个人值得我们尊敬。

他最大的长处，布施之后就忘记了，他说得很好，各人是各人的因果。

谈禅法师的布施手笔很大，每一次供养布施，美金都是几十万、一百多万这么布施的。他布施出去之后，心里头干干净净，绝对不会去过问：我供养你这么多钱，你做了些什么事情?他连念头都没有。

他只说了一句话，“我布施给你，我的因果，你怎么去做，你的因果，我是真心付托你做一桩好事，你愿意做，我帮助你做，至于你将来做不做，是你的事情、你的因果，与我不相干”，这个心多清净。

《无量寿经》教我们修“清净、平等、觉”，我见到这个人了，这个人真做到，是一个出家人、修行人的榜样。

哪有念念不忘?你搞这种布施，你将来还在六道里面搞有漏的福报。有漏的福报到哪里去享?你自己冷静去思惟。

你这一生所造的行业，是善多还是恶多？你有没有把握来生再得人身？

佛在经上告诉我们，得人身的条件是要具足五戒，这五条你是不是真的做到？

不杀生、不偷盗；这个偷盗包括漏税，国家要我们缴税，我们想尽方法来逃税，少缴一点；少缴一块钱，偷一块钱，少缴两块钱，偷两块钱，你是偷国家的。

偷国家的财物，那个罪比什么都重，因为你偷一个人的，你将来还债还一个人，你偷这一个国家的，这个国家有多少人，你将来慢慢还。

佛在经上把这些事理，跟我们讲得很透彻。

偷三宝物，那个罪更重，三宝物是来自十方的，比一个国家范围还大，尽虚空、遍法界所有出家人，你都偷了他一份。

佛讲你造五逆罪，佛都有办法救你，偷三宝物，佛不能救。三宝物的来源，是十方善心的信众他们的供养，恭恭敬敬的供养，这种钱好花吗？

所以一定要懂得因果，要知道报应，要如理如法的修学，要肩负起因果的责任。

你明白也好，不明白也好，因果的定律决定逃不过，不能说这个东西信就有、不信就无，你完全想错了。