真正学佛的人没有别的，就想到这个地方去，比天堂殊胜，天堂还有生死、有生灭，还有染污，极乐世界没有染污、没有生灭。释迦牟尼佛的报土就是华藏世界，《华严经》上讲的，跟西方净土完全相同。但是我们要生到华藏世界那就很难，一定要断烦恼，要靠自己的力量。佛力加持我们就是教诲，就是经教，你对于经教要能理解，要能够相信，要真正依照里面的理论、方法去修行才能提升，真难!阿弥陀佛慈悲，看出这桩事情，诸佛有净土，众生不能往生，千万人修行，难得一个人成就，众生业障习气太重。所以阿弥陀佛发的这个愿，诸佛如来都赞叹。他第一个愿，接引大家，先换个修学道场、换个身体，这个妙绝了!到他极乐世界，然后在极乐世界再成佛。是一生，不是二生，我们这一生往生极乐世界，往生极乐世界也一生成佛，不再有生死。

我们这个地方去，这身体不要了，我们一般讲灵魂去的，不是肉身。可是灵魂它是莲花化生，佛来接引，我们看到莲花，我们坐在莲花莲蓬上，花合起来。佛带着这个花放到极乐世界七宝池中，这个花再开了就见佛了，他在这个花里面就产生极大的变化。这个花的因是阿弥陀佛的本愿，我们信愿持名是我们具备的条件，有这个条件，因缘具足，果报就现前，这前面我们学得很多。在花里面，花苞没有开的时候就转变了，我们的身、我们居住的环境统统就变过来，统统变成法性身、法性土。完全依靠阿弥陀佛。我们能信吗?能信。什么道理?《华严经》上佛说，「一切众生本来是佛」。我们本来是佛，所以阿弥陀佛能加持得上;如果本来不是佛，阿弥陀佛也无可奈何。本来是佛，只要帮助你回头，觉悟了，就是。

所以佛教化众生，他因人施教。人的根性不齐，教小根的人，教伦理、讲道德、讲因果，目的是什么?目的是帮助你断恶修善。断恶修善，你在六道里头你不会堕三恶道，你会慢慢的上升到三善道，这对小小根讲的。根再稍微利一点，他就帮助他转迷为悟，悟什么?慢慢明了了这六道是怎么回事，十法界是怎么回事。把这个搞清楚了，你就会想到我不愿意住六道，我愿意住四圣法界。知道什么?那个地方比我这里好，能去得成，不是去不成。到那个地方去，佛菩萨再教你，这还不是真正的好地方，真正的好地方是无量寿。实报土的人就是无量寿，生死才真正了了。四圣法界的人，了生死是了六道的生死，四圣法界叫变易生死，没了，六道的分段生死这个了了。生释迦牟尼佛的四圣法界，就是方便土，总不如极乐世界的方便土好。所以释迦牟尼佛苦口婆心劝导我们、诱导我们，要放弃娑婆世界，现在讲移民，移民到极乐世界。

释迦佛劝我们，十方一切诸佛如来，没有一个不劝他那个管辖区里面的有情众生，希望大家统统到极乐世界。极乐世界能容得下吗?能。为什么?它是法性土，法性土没有边际。在哪里?我们这个地方统统包括在里头，它是无穷大。从这个事实真相我们能体会到，中国古圣先贤非常了不起。我们看到他说的两句话，这佛教没传到中国来，古人所谓的「其大无外，其小无内」。大无外、小无内这是佛家的思想，佛没到中国来，我们老祖宗说出来了。所以我向李老师请教，我说中国这些古圣先贤，是不是佛菩萨化身来的?为什么完全没有接触过，他能说出来跟佛是一样的?老师笑着回我两句话，说理上说得通，事上没证据。这是真的，理上真讲得通，你看观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身。佛无有定法可说，完全是自性自然的流露，绝对没有通过思考。通过思考就是你意识里头流出来的，不通过思考是自性流出来的，自性流出来是真的，通过思考假的，不是真的。通过思考的容易，不通过思考的难，不通过思考是什么?心要清净、要平等。清净平等，智能源源不断的出来;没有得到清净平等，智慧透不出来。

所以放下很重要，什么都要放下，你不放下就染污了，就不平等。所以一切要放得下，统统不要放在心上，你决定占便宜，便宜可占大了，为什么?明心见性了。明不了心、见不了性就是不肯放下，这是早年章嘉大师教给我的。想不想向上提升?想上二层楼，底下这一层得放下;想上三层，二层要放下，你才逐渐向上提升。只要你放不下，你就停止在此地了。断恶修善不要放在心上就是放下，就会上升，如果放在心上，就变成果报，恶，三恶道，善，三善道，就变成果报;放下的时候提升了、超越了，不受果报。所以，益大师讲的话是真的，只要还有少许我、人没放下，他决定不能信《金刚经》，读《金刚经》得不到真正受用。真正得受用，他能解能行，当体就是无相，真放下了。可证能信之妙德，举体就是无相智慧。

恭录自《二零一二净土大经科注》(第六0一集)