问。僧徒不耕不蚕。安受供养。但能耗费衣食耳。何所利益乎。

答：

世之不耕而食者多矣。岂独僧人。向使此辈不出家。能保其不衣食乎。能保衣食之必出于耕乎。况在俗之人。一身而外。尚有妻子僮仆。所费更倍于本人。岂若僧徒之一瓢一。到处家风乎。夫貂骚狐鼠。贵重之冠也。锦绣龙文。贵重之衣也。山珍海错。贵重之食也。其服用之人。谅皆不耕而食者也。试问此服用者。僧乎俗乎。在俗者。为爱妾之梳妆。不惜珠围翠绕。为梨园之服用。动需玉带金冠。或开赌博之场。而连宵彻夜。或结淫朋之党。而酌酒烹鲜。此种游手游食之辈。不胜车载斗量。奈何不此之务去。而独归咎于僧人乎。岂庸恶陋劣之徒。当任其锦衣玉食。而见性明心之士。反不许其疏水箪瓢乎。多见其党同伐异。方寸不平矣。

《白话解》

问：

僧人不耕不织，怎么能受供养?他们只能耗费衣食罢了，对人还有什么利益呢?

答：

世界上不耕而食的人太多了，难道只有僧人吗?假使这些人不出家，他们就不吃不穿了吗?就能保证他们的衣食一定出自他们自己耕织吗?何况在俗的人，一身之外，还有妻子、儿女、仆人，所花费的数倍于本人，难道能像僧人那样一瓢一钵，四海为家吗?那些头戴貂狐之皮，身穿锦绣龙纹，口吃山珍海味的人，是不是不劳而获呢?这些人是僧人，还是俗人?那些俗家人，为了爱妾的打扮，不惜花费大量珍珠美玉;为了到歌舞游戏场所寻欢作乐，动不动就使用玉带金冠。甚至沉迷于赌博场里，通宵达旦都不休息;或者交结一些狐群狗党，大吃大喝。这种游手好闲之徒，车载斗量也计数不清，为什么不去减少这些社会的渣滓，而光说僧人不劳而获呢?难道这些丑恶卑劣之人，就应该锦衣玉食，而那些明心见性之士，反而不容许他们粗衣淡饭吗?持这种想法的人，足见他们党同伐异，气量太小了!

问。

古之为民者四。今之为民者六。农之家一。而食粟之家六。工之家一。而用器之家六。安得不贫且盗乎。

答。

食粟者少。则粟不售而伤农。用器者少。则器不售而伤工。是农之所利。正赖食粟者之多。工之所利。正赖用器者之多也。且试问食粟用器之人。徒手需索乎。抑出钱贸易乎。若徒手需索。则食粟用器者。诚患其多矣。若出钱贸易。亦患其多。则富商大贾。日售千金之货者。其父母妻子。从门隙中窥见。皆当啼哭。此乃迂儒不知世务之谈。何足挂齿。

《白话解》

问：

古时候的百姓只有几类，今天的百姓就有多类了。生产粮食的还是农民一家，但吃粮食的入。就分为许多家了;生产器具的还是工人一家，但使用器具的就有多家了。这样下去，怎么不会贫困而沦为偷盗之贼呢?

答：

吃粮的人少，就会卖不出粮食而伤农;使用的少，就会卖不出用具而伤害劳工。农民想要得利益，正是依赖吃粮的人多;工人想要得利益，正是依赖使用器具的多。

试问，吃粮使用的人，是白手来拿呢，还是出钱来买呢?如果是白(空)手来拿，那么吃粮用器的人，确实就怕他们太多了。如果是出钱来买，却怕他们太多了，那么一个富商大老板，每天卖出千金的货物，他的父母妻子从门缝中看见了，就会伤心痛哭。以上的问题，是不知世务的迂儒之见，不足挂齿。