你命中没有的,什​么样的手段你也得不到

「所谓掳掠,非因兵火,安得有之。然居官吞剥百姓,私窃公帑,豪强重利举债,皆掳掠也。以此致富,悉出家破人离,妻啼子泣之余,岂能安享」。这一段已经把『掳掠』的意思说得很透彻。这个在佛家里面就是属於「盗戒」,盗戒的范围非常广泛,不论用什么样的手段方式夺取别人的财物,或者是剥削别人的利益,都是属於盗戒。盗戒果报之严重,如果不是佛说,世间人确实没有法子理解。佛在经论上说得非常清楚,也说得很多、很详细。如果我们盗一个人的财物,结罪比较轻,将来还债还一个人的。如果是公共的设施,像世人所谓的贪官污吏,他所侵夺的是人民的税收、国家的财物,结罪,将来要还债,那所有纳税人都是他的债主,这个事情就麻烦大了。我们要看看债主是谁?债主有多少?国家的公共设施,债主是全国人民,你说怎么得了!什么时候你能够还清?比这个更严重的,佛讲常住物,就是僧团里面的财物。《地藏菩萨本愿经》里头说得好,佛说五逆十恶之罪,佛有办法救度,盗常住物佛不能救。为什么?寺院里面公共设施这些财物,它这个范围就是十方常住,债主比一个国家人多,尽虚空遍法界所有一切出家人都有分,这个债主的数量比我们整个地球所有一切众生之类,还要多很多很多倍,这个数字没有人能够计算。但是今天侵夺寺院庵堂财物的,不知道这个利害,不晓得这个果报。我们读佛经,深入经藏,才初初明了事实的状况。

佛教我们布施,教我们放下。布施是福德之因,你能够修因,当然就能够证果,你能够得果报,经论里面说得太多太多了。施财得财富的果报,所以财富决定不是以不正当的方式可以取得的,在前面我们也说得很多了,任何手段取得的财富,都是你命中所有的;你命中没有的,什么样的手段你也得不到。这个道理,诸位应当多多去研究《了凡四训》。《了凡四训》流通得很广,这一个小册子很容易获得,细心去读,仔细去研究,你就明白了。人,六道众生,谁没有欲望?谁不想得财富?谁不想得聪明智慧?谁不希求健康长寿?这是六道众生的大欲。「佛氏门中,有求必应」,这是真的,不是假的,佛教给我们求得的道理,教给我们求得的方法。如果我们如理如法的修学,你一定能够称心如意,你所希求的决定能够得到。如果是非理的祈求,像这一段所讲,这是「夺志之恶」,违背了道理与方法,所以纵然得到,还是命里有的,你说这是不是冤枉?不过是把命中所有的提前得到了。譬如说你命里面发财,五、六十岁才发财,你用不正当的手段,三、四十岁就得到财富,提前了,只能做到这个。但是你所造的罪业,把你命中应该所得到的,或是财富,或是聪明智慧,或是健康长寿,都已经打了很大的折扣,实实在在是得不偿失,我们应当深明其中的道理。

――文恭摘录自太上感应篇(第一五四集)

南无阿弥陀佛

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