如何辨正法与邪法?

问: 如何辨别正法与邪法?

答:在现代社会,真正如佛在《楞严经》上所说:「邪师说法如河沙」。所以,释迦牟尼佛早就预知这种现象了,他老人家入灭之前,就教导我们「四依法」,这就是辨别邪正的根据。

第一:「依法不依人」。何谓正法?何谓邪法?与佛在经上所说的相应,就是正法。经是佛说的,如果违背了经典,自己独创的见解,我们不能相信。一切所说、所行都要依据经典与佛陀的教诲,才是真正的佛法。

第二:「依义不依语」。如果执着经典文字,一定会有误会、偏差。如果我们看的是印度梵文的经典就没有问题,但是梵文经典传到中国来,经过中国人翻译成汉文,往往一部经典有很多人翻译。像《无量寿经》有十二种译本,每位翻译者用的文字不相同,我们到底依哪个本子?佛教我们依义不依语,翻译的意思对了就行,语言文字多少没有关,长说、短说没有关,讲法不同也没有关。所以一定要依义不依语,也就是要听佛话,而不要听魔话。

比如讲到修学的目标,禅宗要求大彻大悟、明心见性,教下讲大开圆解,净土宗念佛人要求一心不乱,这是佛当时所说的,虽然说的话不同,但意思完全相同。明心见性就是大开圆解,大开圆解就是一心不乱,话怎么说没有关,意思对了就行。

第三:「依了义不依不了义」。这一条是释迦牟尼佛的苦口婆心,佛对我们太爱护了!为什么?佛一生讲经说法,绝大多数不是主动讲的,而是由别人来问,佛是随问随答,有些问题不是了义的。

那么何谓了义?何谓不了义?能帮助你了生死、出三界,这是了义;不能帮助你脱离六道轮,就是不了义。究竟圆满的了义就是成佛,所以《法华经》说得好,「唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说」。佛教导你成佛的方法,这是究竟了义。佛讲二乘:大乘、小乘,三乘:声闻、缘觉、菩萨,这是方便说。方便说的意思就是不了义,所以特别提醒我们一定要依了义不依不了义。最殊胜、最稳当、最可靠的,我们这一生决定能得到的,无过于念佛求生净土,所以净宗的经典是究竟了义,这是佛的慈悲开导。

第四:「依智不依识」。这一条非常重要,用现代话说,就是处事待人接物、学佛要依理智。我们头脑要冷静,要依理智,不能感情用事。

所以,凡是符合四依法的就是正法,与四依法相违背的就不是正法。

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