心灵沟通慧根独具，人格力量并非空门，饶益众生等无有异，而是入世菩萨心肠，弘法利生人皆扬善。

游完中英街，仙湖公园也是日程之内，这倒不是游山玩水，作为佛弟子，朝谒寺庙是本份。经路人指点，顺利地来到了公园大门。游客非常多，大约有上千人吧。我们排队近一个小时，才坐上上山巴士。公园门票20元，有皈依证和65岁以上免票。车停离寺庙不远处，植被叠翠，呼吸顿感淡雅清新。唯有碍观瞻的是乞讨残疾人较多，同去几位佛友布施，我也趋之。

寺前仰望，只见斗拱飞檐，朱墙金瓦，殿堂错落，山林依偎，叠叠层层，雄伟壮观。拾级而上，虔诚心油然而生。当天非常拥挤，我们排队叩头、上香、许愿、随喜。大众的感染力是不可抗拒的，我们各处殿堂拜谒，自觉肃穆、庄严，全无打闹、喧华现象。香烟缭绕，人头窜动，人们各怀心思，忏悔、或祈求佛菩萨的保佑。

由此可见，愿望，是人生祈盼的真谛。不管什么人，什么原因，只要去寺庙，我认为，都是一种善行。

寺墙有很多佛教宣传专栏，里面文章写得非常好。让佛教教义，直接与信众心灵沟通。我看了本焕长老事迹，感动、敬仰之心油然而生。

本焕长老生于1907年9月，圆寂于2012年4月。俗姓张名志山，祖籍湖北新洲。1930年出家，是临济宗第44代传人。本老一生遍访天下高僧为师，游历四方，与近代很多大德均有殊缘。他幼慧根独具，12岁就读完四书五经，儒学思想，为日后研读佛经打下深厚基础。因感时局腐败，公理不张，常去当地报恩寺传圣法师处听经讲法。逐看破红尘，踏芒鞋，穿布衣，进入苦修生涯。

本老30岁发宏愿，三步一拜，经数月跪拜五台文殊圣地。两膝磨茧，两脚起泡，身磨志坚。五台期间，在栖贤寺闭关三年，阅经6千余卷，夜放公德焰口千余次。他深感末法时期，尚未失人身，能享正法之伟大，即刺指血，耗时十年，书写“楞严经”、“地藏经”三卷、“金刚经”、“普贤行愿品”、“文殊师利问菩提经”等二十卷共计20余万字。用来报佛恩，众生恩。

兵荒马乱时代，血经散失。1987年元月，一僧人光孝寺挂单，言送经书前来，住持本老也有心灵感应，即请，打开经书，一眼便知是亲手血书“普贤菩萨行愿品”。二十得一，无比欣慰，自此朝晚诵读。

1948年，虚云长老感念本老慧而有德，邀他去韶关，同年接法虚云宗下，成为临济宗第44代传人。虚云长老将他本幻改为本焕，令将佛法发扬光大。其中，可见云长老对本老的期望。

本老皈依佛门，出世不离世，更不忘救世，普贤行愿品的修行道理，对他影响颇深。他苦修济世，弘法利生，爱国爱教，其德行、人格力量让我震憾、崇敬不已。

受本老启发，回家日诵《普贤行愿品》，发现佛门并非空门，而是众生门。不然，则以普贤行愿品经文为证：“诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲而起菩提心。因菩提心而成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。”

“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故，若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提，属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。”

“以于众生心平等故，则能成就园满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。”并且要求“如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来。等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路，于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等绕益一切众生，何以故，菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。”

难怪朝谒寺庙的人那么多，其中很多是没有皈依的人们。也许，他们更了解佛教的真实意义。佛菩萨平等饶益一切众生，人们用同样的虔诚之心顶礼诸佛菩萨。“以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。”这，不仅是菩萨的行愿，应是佛弟子们和人类共同的理想。学佛并非出世，而是入世，学佛就是学菩萨心肠!

如果佛弟子只顾自修，自我解脱，那他们天天诵读“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”就理解深刻。若所有佛弟子都能师行一体，弘法利生，人皆扬善，生态平衡，万物和谐，才能践行众生同体大悲愿望。

我们今天丰富物质生活得益于改革开放，弘法寺诞生也得益于此。此寺为国内新建首座大型寺院，在深圳有关部门礼请下，本焕长老率众弟子住持该院讲法。让宝刹成为深圳、乃至东南亚都具影响的寺院。香火鼎盛可见大众并不满足于物质生活，他们的虔诚，是寻求心灵和精神上的愉悦和解脱。从中可以看到，物质文明和精神文明，对人类是同等重要。正因如此，才是本焕长老尊崇普贤精髓所在。