净土法门:病是怎么来的

这后面还有一段,「病起六缘」,出《摩诃止观》第卷八上所讲的,「众生之病皆因六缘而起」。第一个「四大不顺」,四大是说身体,物质的身体,我们没有把它照顾好,让它感受风寒,得伤风感冒这一类的,属於四大不调。第二种「饮食不节」,暴饮暴食,饮食是我们身体能量重要的来源,是靠饮食。饮食古人非常讲究,所谓「一方水土养一方人」,对你养分最充分的是哪些地方?你住在这个地方三十里以内的,这范围生长的东西就是养你们的,不是养三十里之外的。现在我们吃东西,要吃各个地方东西,那都不养人;三十里之内的,这才是真正养你这个地方的人。而且要吃新鲜东西,所以讲月令,中国人懂得哪个月要吃些什么东西,这些饮食要怎么样做法,甚至於(从前是烧柴火)柴火烧什么树木都讲究,很考究的,什么样的火候,怎么样烹调,大学问!太保不好当,太保对这个完全要懂得,一点差错都没有。

第三个,这是佛门「坐禅不调」,坐禅这是修行功夫,要懂得调身、要懂得调心,如果不懂得也容易出事情。坐在那个地方,一入定可以坐个十天、半个月、一个月,甚至於坐三个月才出定。三个月那就是坐在那里九十天,腿不会麻木,不会出问题,那什么?他懂得调理。我们一般人不行,一般人不要说是教你坐很久,叫你坐半天,你的问题就出来了。调心,心里头没有杂念、没有妄想,心里头有境界;要调身,全身血液循环正常,什么毛病都不会出。晚近,我们知道虚云老和尚这坐禅的,常常听说老和尚坐禅半个月出定,一个月出定。他出定的时候,感觉得他好像坐下去才半个小时、一个小时的样子,实际上十多天,定中感觉很快,一刹那。《年谱》上有一段记载,过年的时候他煮了一锅芋头,芋头还没有煮熟,他就在旁边打坐,等芋头煮熟了再吃,没知道这一定定了半个多月。寺庙里面很多人觉得:老和尚很久没有来了,去看看他!看到他在入定,拿个引磬耳朵旁边敲敲,这就叫他出定。他睁开眼睛:你们来正好,我煮了芋头,来一起吃、一起吃。揭开盖子芋头都长毛了,怎么回事?人家说你不知道,你这一坐半个多月了。他自己感觉芋头大概才烧开,这不是欺骗人的。所以坐禅得先要有这些知识,怎么调心、怎么调身,你不需要运动,身心健康不出事情。

第四种「鬼神得便」,这现在常有,鬼神附体,你得病了。「鬼魅著人而为病者。止观曰:若入四大五藏,是名鬼病」。鬼病从哪里来的?冤亲债主很多。特别是现在人,为什么?现在人吃肉太多,那些东西甘心情愿被你吃吗?是不得已,对吃它肉的人、杀害它的人痛恨在心,它要有了机会遇到你,它能不报复吗?「良由人邪念种种事」,鬼神得其便,「或望知吉凶」,人有邪念,或者有妄念,妄念里面最普遍的就是吉凶,人想知道吉凶祸福,去找鬼神。这个上面,「兜醯罗鬼作种种变,青黄等色从五根入,则意地邪解,能知吉凶,或知一身、一家、一村、一国吉凶事,此非圣知也;若不治之,久久则杀人」。真的会杀人吗?会,慈禧太后就是个例子,慈禧太后就相信这个东西。在她之前,国家大事,那些帝王总是召见儒释道的长老,向他们请教,或是专家学者来讨论。慈禧太后把这个制度废除了,宫廷里头不讲经、不教学,搞什么?驾乩扶鸾,大小事情都向鬼神请教,这些鬼神就得便了。

所以清朝慈禧亡国,亡在信鬼神不信圣教,亡在这上。这个话是早年,章嘉大师告诉我的。那个时候我对扶乩有怀疑,向他请教,扶乩到底是真的、是假的?章嘉大师告诉我,说佛菩萨降临到乩坛里面来,没有这种事情,都是灵鬼,灵鬼里面程度差别非常悬殊,有有修行的灵鬼他就灵,有没有修行的,他就胡说妄为,你也没办法找到他。老师告诉我,他所传递的信息,我们要用智慧去拣别,可以做参考不能相信,你要依照他这个做,往往就上当了。学佛的人依什么?依经典的理论做依据,依经典上的方法去行事,这是佛弟子,这个得佛力加持,这正确的。把佛放在一边,经典放在一边,去搞驾乩扶鸾,搞这些鬼神,那你就错了!听鬼神,不听佛菩萨的,这不是佛弟子,这个道理一定要懂。

第五「魔神相扰」,这个很严重,不用功的时候魔不找你,用功愈得力的时候他来找你,为什么?他来破坏你,他不愿意看到你有成就。他能够干扰你,一定你有把柄在他手上,他才能干扰。这底下说「止观曰」,止观是天台家所学的,「鬼但病身杀身」,他让你长病,让你死亡,这鬼来夺你的命的,跟你都是有冤仇的,他来报复的。魔跟鬼不一样,魔是来破你功夫的,你修止观,他来破你的法身慧命。怎么会把他召来的?你有邪念。修行人你有自私自利的念头,你对於佛法、对佛菩萨、对经教信心不足,对他有怀疑,所以到紧急的关头你会求神,你不会求佛,那魔就得其便,他就冒充佛菩萨来了。

这里面说,「起邪念想夺人功德,与鬼为异」。跟鬼不一样,鬼是来夺命的,来讨命的,你过去杀他,他来杀你。魔是破人法身慧命,让你起邪念,破坏你修学的功德,怎么来?还是自己诱导他来的。「行者於坐禅中」,修行人在修行用功的时候「邪念利养」,这心不清净,没有离开名闻利养,就会引起魔来干扰。为什么?魔能够现利养,「魔现种种衣服、饮食、七珍杂物,即领受欢喜,入心成病」。就有这些供养来,你贪恋这个供养你的道心毁掉,也就是说道心是什么?是清净心、平等心、觉心。这些杂念、妄想让你染污、让你分别、让你起心动念,就把你的功德全毁掉了,这麻烦。所以宗门常说「佛来斩佛,魔来斩魔」,这个意思是什么?清净心里头没有东西。六祖说得好,「本来无一物,何处惹尘埃」,心中无佛亦无魔,见到佛欢喜,魔现的,不是真的。真佛不会现形给你看,为什么?现形给你看,你生欢喜心,你自以为很了不起,让你产生幻觉,那是魔。什么时候真现身?现身之后,你看到若无其事,理都不理,动都不动,这个时候佛现身给你做证明,你心里很清楚真有,你也不会告诉人。

我们净宗初祖慧远大师,在庐山建第一个念佛堂,集合志同道合的道友们一百二十三个人,在这个山上念佛求生净土。山下有一条小溪,以虎溪为界,不越过虎溪,一百二十三个人个个成就。远公往生之前告诉大家,他一生当中三次见到极乐世界。没有跟任何人讲过,那是真的,见如不见。他说今天第四次极乐世界出现,我要往生了,才告诉大家。别人问他,极乐世界像什么样子?跟经中所说的一模一样。远公在世,净土经就是一部《无量寿经》,《观经》、《弥陀经》还没翻出来,最早修净土就是依靠《无量寿经》,《无量寿经》称为净宗第一经。

所以魔神相扰,不能不知道。魔神,神也是魔,魔王波旬,就是欲界第六天的天王波旬,人也很慈悲,福报非常大,神通变化,我们都无法想像。他为什么障碍别人成就?他自以为欲界他最高,他是欲界的天王,他不愿意他的人民离开他,你要脱离六道轮回到别地方去,我的人少了一个。他喜欢人多,他不愿意人离开六道轮回,你不离开六道没事,他不找你;你真想离开他就来找你,障碍你。如果你能突破障碍,他佩服你,他也来护你法,什么才能够突破?没有贪痴慢疑就突破了。有一条你给他抓到,你就逃不掉,你出不去,他让你生烦恼。你要有贪心,他就变色,你喜欢的把你摄住;你贪财,他用财,现无量的财宝给你,让你舍不得离开;你贪色,他就现美女来引诱你。只要你心里头有念头,他就有办法把你摄受住,你走不了。净土教给我们方法妙,阿弥陀佛,他没有办法现阿弥陀佛。修净土的人心里什么都没有,一切统统放下,放得干干净净,就是一句阿弥陀佛。你真这样干,他佩服你,他也赞叹你。所以我们称波旬称菩萨,波旬也是菩萨。怎么样的诱惑我们也不理会,我们也不排斥,见而无见,无见而见,心里头一句阿弥陀佛决定不动摇、决定不改变、决定不退转,这成功了。所以这个末后,你看领受欢喜,入心成病。魔在诱惑,你一生欢喜心上当了,你就得病,你就出不了六道轮回。

最后一条「恶业所起」,这就是业障。「止观曰:或专是先世业」,或者这个业是先世的,过去生中所造的罪业。「或今世破戒动先世业」,与先世的业脱不了关系。这一生当中修行,破戒了,自私自利的念头起来,贪痴慢的念头起来,把前世、宿世的罪业引发出来,这个业力就成了病。「还约五根,知有所犯」。下头举例子说,「若杀罪之业,是肝眼病」,过去生中杀生太多,你这个时候得什么?得肝病、得眼病。「饮酒罪业,是心口病」,这心是心脏,口舌,病在这个地方。「淫罪业,是肾耳病;妄语罪业,是脾舌病」;若是偷盗的罪业,那是肺鼻病。「毁五戒业」,破五戒十善,「则有五藏、五根病起」。《止观》这段说得好,杀盗淫妄酒不是好东西,引发我们里面五脏六腑得病。我们自己想身心健康,不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒,你身心健康不会生病,这一段讲得非常好。

这个病起来了,下头一句是治病,「业谢乃差」,差是病好了,病怎么好的?业没有了。这就是今天所说的用意念可以治病,我们这个身心、五脏六腑有病,你要懂得的话,断恶修善,积功累德,端正心念,这些病统统都能好。病要真好,你找医生,医生对你病的效果顶多三分,自己念头转过来这是七分,医药的力量只有三分。你有很强的自信心,不必用药物也能治好。这个道理,今天量子力学家发现,承认了,很难得,美国一个专门用意念治病的医生修.蓝博士,今年三月二十一号到我这里来访问,我们共同证实这桩事情。他做了不少年,治过几千人,非常有效果,不用医药、不用针灸,什么都不用,完全用自己的意念。而且帮人治病可以不需要跟这个人见面,相距二、三千里都有效,跟佛法讲的完全相应。

佛告诉我们,「一切法从心想生」,心想的力量太大了。物质现象、精神现象、自然现象全是心想生的,我们要没有妄想,根本就没有这些东西存在。六祖开悟的时候说得好,「本来无一物,何处惹尘埃」,人回归到本来无一物,这个人就叫成佛。这境界是什么?境界可以说得出来,六根接触外面六尘境界,真正做到不起心不动念、不分别不执著,就成佛了,这就是佛的境界;凡夫六根接触六尘境界起心动念、分别执著,全都有。学佛怎么个学法,这不是清清楚楚、明明白白的摆在眼前吗?章嘉大师教我,放下而已。放下执著,不再执著,你就成阿罗汉,放下分别你就是菩萨,放下起心动念你就成佛,只看你放下多少。惠能大师的本事就是一念之下,把起心动念、分别执著都放下,五祖把衣钵就给他,承认他为第六代的祖师。

我们再看下面这一句,「若今生持戒亦动业成病」,这一生学佛持戒,但是还会起心动念,还有分别执著,你就有病。「故云:若有重罪,头痛得除;应地狱重受,人中轻偿。此是业欲谢,故病也」。这就是一般所说的重业轻报,你看重罪,头痛就得这个报,重罪轻报了。应该堕地狱的,人中轻偿,这是什么?业欲谢,业快要断尽,还没有断得干净,快要断干净了,所以有这种病的相出现,这是修行人当中常见的。底下接著说,「夫业病多种,肿满黄虚」,这都是病的样子。「凡诸病患,须细心寻检,知病根源,然后用治也」。这些现象出现要细心、要反省,这个病的根源在什么地方,对症下药。譬如说用这段经文前面所讲的,肝眼有病,这是宿世杀业所感的,这一生发愿不再杀生,不再吃肉,更进一步放生、素食。如果是心口的病?这是饮酒的罪;如果是肾脏有病、耳朵有病,那这是淫欲的罪业,找。这段经文很重要,把根找到然后从根把它消除。总而言之,不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒,心里头不贪、不、不痴、不傲慢、不怀疑,身心总治,这真能帮助你解决问题。

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