命实造于心,吉凶惟人召;只要肯下功夫,一定可以改造命运

命实造于心,吉凶惟人召;只要人肯下功夫,一定可以改造命运

祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形』,这一句话在经文的一开头,这也代表它是整部经文的总纲领。圣贤人都是开智慧的人,所以他们第一句话都是最重要的重点。包含儒家《大学》开篇就说,「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善」,后面的经文都是在诠释这一句总纲领的。「祸福无门,惟人自召」是把感应的道理告诉我们,而「善恶之报,如影随形」是把感应的事实真相、实际的情况,具体的说出来。所以前一句是理,后一句是事。我们常说理得心安,人把这个道理给搞明白了,心就不会埋怨、不会迷惑,其实我们的心不能安往往是理还不明。

我们看到第一句讲,祸福无门,惟人自召。惟人自召就代表,祸跟福它没有一定的一个形迹,都是人感召来的,绝对不是说上天要降给谁祸、降给谁福,祸福的根源都是自己感召的。我们假如用心来体会,都是人自己感召的。那当场,从此以后不怨天、不尤人,为什么?自己感召的,怎么可以怪得了任何人?所以,人只要怨天尤人,那就是跟这个真相违背。假如我们跟《弟子规》来结合,「过能改,归于无」,我们明白惟人自召,赶紧改过。「倘掩饰,增一辜」,我们今天感召来不好的结果,我们还要怨天尤人,还要指责他人,这个念头就不明理,这个念头叫「倘掩饰」,就「增一辜」。而且我们是明知故犯。我们明白惟人自召,还去责怪别人。所以,修学之后要更下定决心,不能再退回本来的习气去,就好像我们今天当教学的人,我们读过这些道理,一个老师犯错,那显然他的罪跟一般的人不一样。一个佛弟子在造罪,那显然跟没有学的人也是不一样。

而「自召」,什么在召?自己的身、口、意三业在感召。而身、口、意其实它最根本的还是意业,人有念头,才会变成一言一行。能守住念头纯净纯善,他就不造业。所以,经上常常提醒我们「吉凶祸福,皆由心造」。六祖惠能大师也说,「一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通」。既然这个祸福都是心感召来的,但老子也说「祸福相倚」。我们每一天念「心命诗」,那告诉我们,「心可挽乎命,最要存仁道」。我刚刚谈了这么多感应的事情,大家心情是比较低落,要听到这些事实,愈听愈高兴,这个才是福在受谏。我们爸爸妈妈一讲我们两句,头就低下来,脸就臭了。大福从哪儿来?从受谏来的。这一生真正要了脱生死、出六道轮回,听到正法、听到别人指出我们问题要生欢喜心,不然很难调伏习气。所以,最要存仁道,念念为人着想,这个命就开始转。祸福相倚很有味道,福气来了,生贪着,然后享受之后又放纵,祸就跟着来。但是,是祸来了,可是不怨天、不尤人,还能够忏悔自己,去改过,那大福也就跟着来了。自召,它是可以转的。

清朝,在崇明这个地方,有一个人士叫做黄永爵先生,人家给他算命,差不多六十岁寿命就到了。结果他刚好有一次看到海上有一条船要翻了,他赶紧出十两银子,请渔船赶紧去救人,救了十多条命。结果后来,他又遇到那个算命先生,算命先生就说,你现在脸上阴骘纹愈来愈多,你会很长寿,还会很有福气。大家知不知道阴骘纹长什么样子?我也还不知道。不过我想,常常笑的人阴骘纹应该比较多。为什么?给人欢喜。常常装着一个很凶的脸,那铁定阴骘纹就少。大家想一想,愈常笑的,这个额头上面应该会有很多条,大家要善于观察,你们以后听师父讲经多观察一下,师父这里阴骘纹特别多。结果黄永爵先生确实后来活到九十多岁,无疾而终,而且生了个儿子,考上康熙时候科举的榜首,后代都很兴旺。

一个本来短命无福之人,就因为尽心做好事转变命运,后来感召来的就是非常好的果报。所以,只要人肯下功夫,一定可以改造命运。「命实造于心,吉凶惟人召」,「其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也」。这些道理我们明白了,我们对「惟人自召」,不只不恐惧,还积极断恶修善。

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