人间天:但愿人长久,团聚在极乐

中秋节有很多的名字,是中国传统四大节日之一,排位仅次于春节,比端午和清明更靠前些。俗话说“一日不见,如隔三秋”,这个“三秋”其实就是一整个秋天。古人把秋天分成三大段:孟秋、仲秋、季秋。恰逢八月十五和仲秋接近,二者就合并在一起了。又提出了:“春种、夏耘、秋收、冬藏”的养生模式,把四季的变化和养生结合起来,这也符合古人“天人合一”的、人与世界的朴素关系。

由于大气环流的改变,使得秋天早晚温差较大,天地间的草木开始进入凋零阶段,所以,秋天往往也是最容易感伤的季节。就像在某国,樱花季节是自杀最高发的时间段,因为樱花虽然很美,花期却只有几天,还常常伴随风雨,确实很容易让人联想到生命的脆弱,和秋天容易感伤的原因较类似。在秋季,由于人体内在脏器的运行问题,人容易焦虑,所以秋天要“收”,就是不要太过张扬了。

提到仲秋,必然要提嫦娥奔月。中国古代神话传说中提到:有十个日天子,每天只有一个人才能出门,驾着马车巡游天际,到晚上回到扶桑树休息,第二天下一个天子再轮班出门。

但他们觉得结伴出游更好玩,有一天十个太阳都出来了,气温飚升,大地皴(cūn)裂,民不聊生。后羿通过艰难努力射掉了九个太阳,只留下一个太阳,人民的生活又回归到正常。昆仑山的西王母为了感谢后羿的壮举,赐神药给他,这药吃一半就可以长生不死,吃一个就可以飞升成仙,这个秘密却被一个恶人偷听到了。后羿回到家把药交给了嫦娥,正准备两个人分着吃,突然有人来找后羿,后羿前脚出门,那恶人随后闯入家中,要夺神药。嫦娥一着急,把药一口吞了下去,结果开始向上飞,急得她左右划拉,想把自己拉住,结果抱了一只兔子。

我童年时候看的《中国神话故事》并不是这个版本,说来也只能当神话听,到底是否有这个恶人,还是嫦娥用心不纯,这都已经是传说了。同时出现十个太阳,最多就是大气折射导致的一个假象。光从太阳出发到地球需要八分钟,也就是一秒钟三十万公里乘以八分钟,这样的一个距离,莫说是弓箭了,就是现在最先进的武器也没有这个射程的。

神话表达更多的是一种精神寄托。小时候,总看不明白夸父追日的故事。有人告诉夸父太阳下去了,还会再出来的,但他不愿意等,就开始奔跑、追逐西行的太阳,最后饥渴难耐,一口气喝干了黄河的水,又一口气喝干了长江的水,还是渴,又去找北方的大湖,结果渴死在半路上。其实这寓意了人民对光明的渴望和追求。

一提月亮,常常会有各种诗篇浮现,其中这一句:“但愿人长久,千里共婵娟”中的“婵娟”就是月亮的一个别称,只是作者苏某人那时“但愿长久”的,并不是他的妻妾子女,而是他的兄弟情,现在人不管那些,常常用在男女情感上。月圆寄托了人团圆的寓意,这个感情就较中国化,毕竟中国人的家庭观念要更深厚些――月圆了,恰逢仲秋,又赶上秋天,多个感伤的符号叠加在一起,常常让人思念亲人。

那么问题来了:我们的亲人现在能聚,若一日人天永隔了,如何再聚呢?亦如婆罗门女为了追随自己的母亲,卖了房子、卖了地,可谓是倾家荡产去寻求母亲的下落,待佛陀说要告诉她下落时,她“举身自扑”,很多人以为她是高兴了才跳起来,但你跳起来看看,能不能摔成“肢节皆损”“良久方苏”的程度?这明显就是不想活才干出来的事。她为什么不想活?为什么想追随自己的母亲?因为她没有亲人可依靠了,唯一的亲人离世了,从此孑孓一身,喜只一人喜,悲也仅一人悲,无人分享,更无人分担了。

亲人在世的时候多陪陪,就算说不了什么,谈不上几句话,多陪陪也是好的,不要待亲人离世后悔莫及。古人云:“树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”亦如那日想起我的祖辈,他们的样子已经模糊,记不得了,提起名字都觉得陌生得很,可能我还能记得这些名字,而很多人连自己祖辈的名字都记不得了。时间终究是一把杀猪刀,你愿意记的,不愿意记的,放得下的,放不下的,在时间面前无处遁形。我们终究要离开这世间,那时我们为这个曾经来过的世间留下了什么呢?

鲜有几人能跨越时间还被他人谈起、被记得,几乎绝大多数的大众都如消失的泡沫,寻不到存在过的证明和痕迹了。

这世间的生死是短暂的,又是无情的。古人为什么总想寻求长生不老?如果自己独活,这长生又有什么意思?所以嫦娥、后羿准备分食仙药。而我们,如果只是自己去了极乐,又能有多大的欢愉可言呢?

你这一生,既然遇到佛法,既然遇到净土法门了,既然进了幻海迷局的群,既然遇到了这套功课系统了,你当尽力护送更多的亲人往生极乐。待你临终一刻来临,你的众多亲人更多在极乐,随阿弥陀佛前来迎接,那时自然不会留恋这世间的人情冷暖了。

若你想告别秋日的惆怅,想和亲人永聚,唯这佛法,唯这净土极乐,才是解决的根本方法。在轮回是有隔阴之迷的,转身之后,谁又认识谁呢?逢若不逢,见若不见,就算上辈子的至亲,再见面也是陌生二人,这分离之苦,唯极乐可挽救、敕免,所以诸位好好学佛,也要好好护送你的亲友往生极乐,这是和自己亲人永远团聚的希望所在。

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