《第十八愿善导释》097 每一声佛号,阿弥陀佛都听到

六、出声与默念

接下来请看讲义:

出声与默念――法然上人“十二问答”言(《法然上人全集》577页):

问:念佛之人,有出声念,有默念记数,何者为宜?

答:口称是称名号,心念亦是念名号,皆成往生之业。然,佛之本愿是称名本愿,故宜出声。是故《观无量寿经》言“令声不绝,具足十念”,善导和尚之《往生礼赞》释为“称我名号,下至十声”,但使耳中闻之,皆是高声念佛。

这一段文是《法然上人全集》“十二问答”中的一则问答。

问的意思是:念佛的声音归纳为两种,就是出声跟默念,哪一种比较好、比较合适呢?

这则问答,就念佛来讲,都是属于技术性的。也就是说,每个人只要随着个人的根机去念佛就好,并没有固定的模式或框框,甚至没有一个标准,因为只要念佛就能往生极乐世界。不过,就细节来讲,念佛有四种声音:大声念、小声念、金刚念、默念。大声念、小声念、金刚念都有声相,所以,归纳起来是有声念跟无声念。这两种哪一种比较合适呢?法然上人的回答内容,可分为四种:(一)总答,判定只要念佛必定往生;(二)举出第十八愿称名,显示应该出声;(三)以经论作为证明;(四)结论。

法然上人首先就回答:“口称是称名号,心念亦是念名号,皆成往生之业。”这是总的回答。判定不管出声还是不出声,都不离开名号,都是依弥陀名号的功德,都是往生之业,没有差别。这是回答的第一个内容。

接下来就说:“然,佛之本愿是称名本愿,故宜出声。”就出声跟默念来讲,阿弥陀佛的本愿是称名,所以应该出声念佛。这是回答的第二个内容。

第三,就用经典和祖论来作证明,“是故《观无量寿经》言‘令声不绝,具足十念’”,这是以经为证。“善导和尚之《往生礼赞》释为‘称我名号,下至十声’”,这是以祖论为证。

第四,结论:“但使耳中闻之,皆是高声念佛”,只要自己听得到,都算是出声念佛,甚至是大声念佛。

其实,出声跟默念是一样的,出声是有声之声,默念是无声之声。这里说“但使耳中闻之,皆是高声念佛”,耳闻主要是在自己能够听得到,耳闻在心,心中佛号清楚。如果心中佛号不清楚,表示听而不闻,听而不闻就等于没有听到。所以,重点在心,只要心虔诚,都是大声念佛。

有一句话说“人间私语,天闻若雷;暗室亏心,神目如电”,人间窃窃交谈,但是天上神明觉得像打雷那么大声;暗室没有灯光,伸手不见五指,可是所做的亏心事,虽然人看不到,但是鬼神却看得很清楚,像在大灯照射之下一样。

还有一句话说“人间所做事,居心之邪正,以为没人知,冥冥有记录”,人世间所做的,不管是善还是恶,甚至暗室亏心,乃至心中所想的,尽管别人看不出来,但是冥冥中,点点滴滴都会被记载下来。

这些古语,都告诉我们应深具警惕,也显示:既然如此,我们如果转念来念佛,岂不是每一声每一句,阿弥陀佛都听到了,十方诸佛都护念了,护法龙天都欢喜赞叹了,鬼神都深心敬服了!

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