佛陀悲心切切，愿众生通过法宝的引导走向觉醒，故在多处经典中大力宣说“听闻、讽诵大乘经典一偈一句的无量功德”，以坚定众生的修学信心。

导师也在多处开示中要求我们背诵所学经论（至少熟读）。由于漏器的原因，我觉得时间有限，故很长一段时间不以为然，未把背诵、熟读所学经论列入自修范围。只有在修学放假稍有闲暇时，或遇急事需做功德回向时，才捧起一部经典诵读。诵毕回向后，感觉功德已生，内心有一丝满足感。但有时也生起一丝疑惑：诵经的功德以何为载体？

8月参加辅导员培训，受到觉平师兄背诵八步骤的启发，深感震撼，也发愿每天背诵八步骤。进行一两周后，就体会到背诵的利益了。

随着背诵的惯性，又重拾之前背诵过的《三主要道颂》、《道次第略论》现代目录、《皈敬颂》，每日背诵。之后在网站读了慧导师兄的心得《热爱原文》，又受启发，继而开始每周熟读原文。之前读着磕巴的原文，连读三遍就平顺了，琅琅上口。还在读诵中发现古文的优美和文约义丰，回味无穷。也反省到之前对此认识不足，心念太粗，静不下来细读。为充分利用时间，在读诵当期原文三四遍后感觉通顺了，我就用手机录一遍，下班开车时重复聆听，发现这是另一种复习方法。把碎片时间充分利用，向凡夫心又争夺了一些地盘，用在法上。

通过诵读，对法的理解和接受程度提高，学习起来有了后劲。比起不解其义地偶尔诵经，内心感觉更为受用。为厘清此理，不至误导师兄，我决定弄明白此问题。于是请教了一位法师，他肯定了我的看法，并且强调，“对于你们正在学习《略论》的学员来说，诵读论典的功德不会比其他大乘经典小，原因就在于其中有理解、接受的成分。讽诵大乘经典之所以有功德，也要立足于熟悉经典、接受经中思想、自身作出相应改变，而谓有功德。”我听后内心更清醒与笃定了。

于是，就有了与班级师兄在共修互动环节的讨论：

问：“诵经功德大吗？”

众肯定回答：“很大。”

分享：“三宝中的法宝，指的是经、律、论，经是佛陀所言；律是佛陀为弟子们制定的行为规范；论是菩萨或有成就的佛弟子，针对佛陀所说的思想进行诠释。因后人的理解力可能不堪直接理解佛陀的说法，通过此台阶，方能理解佛陀的智慧，‘愿解如来真实义’。古代能造论、成为论师者，皆须博通三藏，智慧通达。如本课“念死无常”之“修念死之法”，短短一节中，引了十一部经论来说明。这么说来，诵读《略论》原文，与诵读经典的功德有何不一样吗？”众师兄眨眨眼，想片刻，陆续回答：“没有不一样。”

继续分享“《道次第》序论中的‘本论之殊胜’，有四点：1．会通一切经教互不相违；2．显示一切经教皆为教授；3．易得佛密意；4．自能灭除极大恶行。这已说明，学习本论的功德无量无边。通过熟读原文，加深对法的理解，通过理解、接受，令法入心，改变生命品质，功德就有立足之地了。这样的话，诵读原文功德大不大”？众回答：“很大。”

“大家是否体会到，我们学习时容易边学边忘？学前面忘后面，学后面忘前面，学中间忘两边？”众表示认可与无奈。

“通过背诵科判，每天熟悉《道次第》的修心站点，相当于每日复习一遍，如同飞上高空俯瞰地面，不会迷失在一棵树下；通过熟读当期原文，完整掌握法义，如同完整地看到一棵树，不会迷失在枝桠间；通过每日背诵八步骤，让每一期法义与生命发生连接，佛法不会停留在知识层面。”有师兄马上回应：“对，我之前就是经常迷失在一棵树下，看不到全貌。”

“有哪些师兄看过慧导师兄的心得，开始读诵原文了？可否分享读诵体会？”几位师兄开始分享，有师兄说很享受原文带来的美感，更多师兄说读得很生涩，等等。

“为更好地服务于心，真正让每一课生起相应的心行并加以巩固，师兄们愿意一起熟读每课原文，每天读诵或者背诵科判吗？”

师兄们纷纷点头，表示“愿意”。针对个别未表态者，利用班级气氛，点名鼓励。最后一致通过，表示每一课都要熟读原文，每天读诵或背诵科判。我再分享了自己读诵原文、背诵科判的体会及方法步骤。

两个班先后开始读诵原文与科判，并在每日的定课回向文中，增加“读诵当期原文＊遍，读诵／背诵科判＊遍”。最高记录的觉开师兄，每天读诵通常不下三五遍，有一天读诵了七遍，带动了班级师兄的读诵热情。

为带动班级的修学氛围，中秋前夕，我在熟读原文后，用手机录音并上传班级群。一周后，常能师兄分享：“中秋那天厦门突发莫兰蒂台风，停水停电三天，冻库食品损坏厉害，经济损失很大。但因连续听了五六遍慧渡师兄上传的原文，那天我心平气和，没有生起强大的烦恼与嗔心，还倒过来做先生的思想工作。要是在以前，这是不可能的事。”她的分享感动了大家。此时我体会到原文的加持力真是不可思议！法之清凉，可以浇灭内心的热恼。

班上师兄们开始读诵原文与科判后，在学法路上迈进了一小步。也感恩慧导师兄的分享，在引导过程中，我多次把慧导师兄的分享链接到班群，好乐的师兄很快就开始效仿了。

感恩书院网站，为我们提供了学习和交流的平台，直接又有效！最要感恩的是导师，因为这一切都是导师悲心和智慧的化现！