最近，有同修和我探讨如何深入思维的问题，这引发我总结自己落实八步骤三种禅修之心。以下结合本周所学法义“依十不善业论业果轻重”做一个回顾。这样的回顾更多的是为了检视自己，为了让自己能走得更好更远。当然，如果能对师兄有哪怕一丝一毫的启发，这也是我所希望的。为什么探讨深入思维的问题，却要去说八步骤三种禅修？这不是绕远路了吗？师兄别急，且听我慢慢说来。

首先，必须知道，深入思维也没有离开因果法则。

深入思维问题是八步骤三种禅修的第1—4步，也就是从理论正见到事实正见的获得过程，就是观念的禅修。它由两部分组成，第一是理论正见的思维，也就是知其然、知其所以然的过程。这一步的基础是八步骤的第一到第三步。

前三步的落实，要解决三个问题。第一是读懂每一句话，不要有遗漏，如此才能为全面理解法义打下基础。读懂每句话，不仅可以对治凡夫心凭自己的感觉随意取舍的串习，还能在这个过程中明了导师为什么要如此开演，知其然，并知其所以然。第二是理解每个段落和章节的意思，也就是归纳和概括段落大意，找到每个段落的珍珠。这个很要紧，没有这一步，就没有第三步把珍珠串起来，从而知道每个章节所要说明的问题是什么。有的师兄认为，我只要多听，记住导师的每句话就行，但当你问他导师为什么要这么说时，他也许会答不上来了。因为第二、第三步的归纳和总结，也是一个思维的过程，这样做就不会只是机械地听，而是灌注了你的主观能动性。这个过程，就像你将得到的许多东西打包归类存放，而不是杂乱地散堆着，到用的时候就容易找到。这个用，就是后面的第四、第五步。否则，你在做理论正见的思维和事实正见的思维时，拿什么思维呢？所以，导师说，做好前三步是基础。

怎么来落实前三步呢？每个人都有适合自己的方法。感恩慧诺师兄的分享，让我在借鉴和摸索中找到了适合自己的方法。我用的是笨办法，就是在一字一句观听导师视频的时候记笔记，在记的过程中理清导师开演的脉络，层层深入，最后总结。所以，我的第一遍会听得很慢，看上去要花很多时间。第二遍归纳、找珍珠。到听完三遍以上，梳理法义会很轻松，因为它已经呈现出来了。

比如，这一课，在说到因现行而业重，我第一遍观听是这么记录的，分三个层次：1）现行就是加行，即在现行时，以强烈的贪心、嗔心或痴心造作的业会感得极重的果报。2）为什么？因为心念的潜力很大。业的本质就是心念，说业的潜力很大，事实上是心的力量潜力很大。心的力量有多大，业的力量就有多大。心的力量是无限的。3）了知心念力量的潜在性和无限性，对于业能感得各种很重的结果，自然也就不觉得奇怪。在观听第二遍第三遍时，用红笔划出关键的句子，并在边上用红笔归纳和概括：行为发生时的心理基础：1）三毒造作的恶行；2）极猛烈无三毒造作的善行——业增长广大的动力是心理基础。

其次，必须要有如理思维的过程，这是八步骤的关键步骤。通过这个过程，才能完整、准确、透彻地理解法义，完成从书本到心行的播种。这里分两步，即理论正见的思维和事实正见的思维。

理论正见的思维，是要完整准确地理解法义，也有两步。就是先要忆念整个法义的内容，知道讲什么。第二步是知道导师为什么要这样讲。这很重要，因为导师的开演融入了他几十年的修证经验，并从学人容易契入的角度、以善巧的表述来帮助我们理解和接受。比如，导师在“依十不善业论业果轻重”这一课中，讲到如何理解略论中所引用的圣言量时，就强调了要从心是业的土壤和本质的角度去理解，要知道心念的力量是无限的，每一个有限都是建立在无限的基础之上；同时要知道业力的作用，业决定一切，业创造一切。每一个起心动念都潜藏着巨大的能量。所以，导师对经论的开演不是纯粹削文式的解读，而是为了修心的运用引导。完成了这一步，你就知道了这一课具体讲什么，为什么这样讲，怎么去理解，其中的原理是什么，要解决什么问题，关键点在哪里。

那么，现实人生真如佛法讲的这样吗？结合日常生活去观察和思维，在思维中发现真的是如此，从而生起信解，替代自己的原有观念。这就是第四步，由理论正见转化为事实正见的过程。如果不做这一步的观察思维，所学佛法就只是书本的理论，佛法正见就没有办法真正植入自己的心田。我对“依十不善业论业果轻重”这一课思维，是在拾银杏果的过程中完成的。这个过程中，深化了我对六种业重及四门力大的理解，生起决定信解。

第三，完成了如理思维这个关键环节，才有可能去运用，就是用佛法正见指导人生，处理问题，完成心态的转变。这是第五、六步。这两步的运用也是要在不断作意的训练中逐步熟悉的。我在运用中，会有一个不断反复的过程。比如，运用八步骤三种禅修的修学方法，我在道理上理解了以后，经历了一个从抗拒到接受再到能够运用的过程，这个过程差不多伴随我进入三级修学的三年多时间。直到现在，我发现自己还是用得不够好。这不仅告诉我，修学佛法改变生命品质并不是一件容易的事，改变一个学习习惯都这么难，去除生命的贪嗔痴烦恼就更难。同时，也给我以信心，只要我按照导师的引导一点一滴地去做，就有到达觉醒彼岸的那一天。

这一课，在运用法义改变心态上，我着重于这几个方面：

第一，以念恩对治嗔心串习。

在辅助材料的引导下检视自己的起心动念、言语造作，我发现自己嗔心的串习很重，特别是对自己关系密切的人，比如对婆婆尤其容易起嗔心。而法义告诉我，嗔心是生命中最强大的破坏力量，一念嗔心起，百万障门开；火烧功德林。尤其是对菩萨、父母及同修生嗔心，罪过非常重。怎么对治呢？导师告诉我，只有培养慈悲心才能化解嗔恨心。

比如对婆婆，我忆念她对我的恩情。婆婆和我们住在一起已经20多年了，所以，我和婆婆的关系更多的像母女。对自己母亲日常的言语造作就会比较随性，婆婆对我的好都变成了理所当然。当我去忆念20多年中婆婆对我的关心、照顾，一桩桩一件件，如在眼前，真的生起了极大的惭愧心。在佛前忏悔的时候，我泪流满面。

忆念众生的恩情，尤其是在吃饭的时候，如果没有众生，我可能连西北风都喝不上。十方三世成就无量的诸佛菩萨，他们都随缘化现在世间救度众生。菩萨的额头上没有写“我是菩萨”，每一个众生都有可能是菩萨化现来成就我的。菩萨要成就我什么呢？让我看到轮回是苦，成就我的出离心、慈悲心，成就我发起殊胜的菩提心。就像这次住院，我的同室病友，她就是菩萨化现啊。我有缘值遇的每一个人都是菩萨，一切众生都是菩萨。对自己的身边人，思维他对自己的好，并在日常生活中用言语表达自己的感恩。

我相信，如此去做，我的嗔心串习就会慢慢得到克服，感恩和慈爱的力量会不断得到增长。

第二，开始记修学日记，帮助我防护身语意三门。回顾一日的起心动念、言语造作，及时发现自己的不善行为，及时忏悔。

第三，思维发露自己所犯的罪业，每天修忏悔。忏悔于我不再是一个轻飘的形式，而是与诸佛菩萨最虔诚的心灵对话，是实实在在的悔过，是决心不再造作的承诺。就像知道自己犯了错误的孩子在母亲面前的真诚忏悔。我在忏悔中得到导师、三宝的慈悲垂视和加持。

至于第七步、第八步，也是这样一个不断重复正确心行，强化正念的过程。

修行是个人的事，每个人的经历和积累不同，每个人的方法、经验也会不一样。我的分享，只是我个人的经验，如果做得如法，那是导师、三宝的功德；如果做得不如法，是我的根器太劣，今后要不断改进。我正追随导师走在路上，希望与伙伴们同愿同行，同证菩提。

感恩三宝，感恩导师，感恩同修们！