关怀人间，深入人间，奉献人间

我作为一名后学佛弟子，很荣幸与大家一起交流分享关于“人间佛教的一点浅见”。我本着“先学一步，多学一点”的思想，与各位同参善友一起讨论切磋，集思广益，深入思考，从心开始，相信我会获得很大的裨益。

“诸法因缘生”，佛教起之于“人间因缘”，兴之于“人间因缘”，所以修行不只是关心来世，还要关怀人间，深入人间，奉献人间。上世纪初，太虚大师及一些高僧大德大声疾呼“走出山林”、“下山去”，提出了“人生佛教”思想，就是要把“人间佛教”思想广泛发展起来。近年来，赵朴老继承和吸收了前人的思想精华，将“人间佛教”的理念圆融于改革开放的中国社会。赵朴老曾引用《增一阿含经》“诸佛世尊，皆出人间”、“我生于人间，长于人间，于人间得佛”为依据，提示了佛陀重视人间教育的根本精神。所有这些思想都与当今构建和谐社会的理念完全一致。是人间佛教思想的现实解读。

出家几年来，我边学习边思考，感觉自己受益很大，也就人间佛教等内容形成了几点认识。

一、必须坚持佛教的正知正见，区分佛教与迷信，坚决摒除对佛教发展的不利因素

“人间佛教”是爱国爱教的佛教，要知恩报恩，护国利民。爱国爱教是佛教经典中入世思想的基本教义，它契合了中华儒家文化的精髓，而儒家文化的一个根基就是爱国爱家，讲究“修身齐家治国平天下”，这是中国知识分子的精神支柱。赵朴老一直强调爱国与爱教的统一，他说：“我是新中国的佛教徒，首先是新中国的公民。从我们信奉的佛教教义讲，尤其是从公民应尽的义务和天职讲，佛教徒必须维护世世代代哺育我们中华民族的伟大的祖国，爱国，在现今历史条件下，就是爱社会主义新中国”。

提倡“人间佛教”就是使佛教更好的与中国特色社会主义相适应，为建设和谐社会服务。怎样发挥这个作用呢？我认为首先要坚持佛教的正知正见，分清佛教与迷信的区别，不能用迷信的观点来宣扬佛教的知见。封建迷信一直是佛教界抵制的。目前我觉得对因果报应的片面理解，严重影响到了佛教徒对佛教的感悟。世俗间有人对个别不法分子逃脱法律制裁而不理解，因此而产生偏执性的误解。

佛教所讲的因果报应，不仅仅是一对一的、现世现报的因果关系，作为佛教的一个重要的哲学思维，正确理解因果律，应该站在更高的角度来看待这个问题。我个人理解，善有善报，恶有恶报，这是佛教的基本道理，但是报应的形式可能不是和我们想象的那样相一致，有报应在外在的。如：很多不法分子终遭法律制裁，从佛教的角度理解，这本身就是一种报应。那么，那些逃脱了法律制裁的人呢？他的报应在内心。一个人的内心遭了报应，生活就丧失质量，灵魂就不会安宁。直至影响健康、寿命。如果狭义的理解佛教的这些思维方式，就会陷入一个误区，甚至影响到对佛教信仰的坚定性和修行道业。

二、以出世的思想来行入世的方便，严守戒律，为佛教与社会和谐做贡献

古语说：跳出三界外，不在五行中。很多在世俗人间因为感悟或是生活遭遇不幸，因而对世俗丧失信心的人，往往以佛门为归宿。这也给佛教带来了一定的负面影响。实际上，采用积极提升道德的态度，放弃世俗的争斗，戒除世俗心念，这是佛教应持有的世界观，但是，作为一名佛教徒，“出世”只是一种行愿，却不是归宿。

古往今来，没有一名高僧大德是离开了尘世而取得高尚的修行的。佛教徒首先是一个具体的人，而人在世间生活，要吃要睡要参与社会事务，“入世”是别无选择的。入世以什么样的世界观入世，佛教徒和普通人是不一样的。以出世的思想来行入世的方便，我觉得其根本就是坚持佛教徒的信仰，出世不免俗，入世不陷世，加强自律把严守戒律作为行为准则。

太虚大师指出，佛法并非教人隐遁现实社会，教人不做事，去享受清闲的生活，而是教人应该知恩报恩，他说：“因世人的社会则建立人间佛教，为人人可走的坦途，已成为现世界中转变中的光明大道，领导世间的人类改善向上，不断进步”。弘一大师则说“以发菩提心，即要发成佛之心，广修一切善行，利益一切众生，具慈悲之心，植成佛之因，以后才能成佛”。

太虚大师

“人间佛教”讲求和谐，以和为尚，六和为敬。佛教周遍含容、广纳十方，大小兼容，显密圆通。“六和敬”的规则，即“身和同住、语和无诤、意和同悦、戒和同修、利和同均、见和同解”。佛教徒的“六和”生活，不但可为佛教团体的生活准则，也为普通社会团体所借鉴，大家互相敬重，和谐合聚，清静快乐。

和合僧团是俗众的典范，我们主张“团结一心，无事不办”，“互相补台，好戏连台”。当然，讲团结，讲和谐，不是无原则，无是非的一团和气，而是和而不同，求同存异，推动实现首届世界佛教论坛《普陀山宣言》中所倡导的“人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、世界和平”的“新六和”的愿景。

三、加强僧团自律，做真正的人天师

“人间佛教”是堪为道德楷模的佛教，要以戒为师，做真正的人天师。佛教信众都是有信仰的人，佛教诞生以来就以道德教化为已任，先哲们也以道德楷模、行为示范而为世人尊敬。近年来，佛教的形象和声誉受到了一些损害，强化僧团自律是一个需要警醒的话题。

赵朴老号召“佛教界必须把注意力和工作转移到加强佛教自身建设、提高四众素质上来”，强调“自身建设的重点是以戒为师，大力加强建立在具足正信、勤修三学根基上的道风建设，提高四众素质”，赵朴老的话一针见血。对于佛教而言，戒是正法久住之根本，戒为佛法慧命之所依。佛教如无戒律之维系，则佛法失坠，僧团失和。而“戒定慧”三学中“戒”学居首。加强僧团自律，要推行律制的教育，强调“以戒为师”。

做真正的人天师，则是僧团信众发自内心的自我要求。戒律精神在自我发心的清净受持下，要努力去探索与现代社会相结合的新形式，即善于总结我们成功经验，也研究借鉴海外僧人自修和僧团管理的经验，从内心建设抓起，调动信众发自内心积极因素，提高四众素质。

当前我国发展迎来了新的历史契机，“人间佛教”的发展也恰逢有史以来上佳环境。真心祈愿佛教界能以当前的有利形势为契机，切实加强道风建设，引导佛教教职人员洁身自爱，切实提高自身素质，自觉抵制各种不良风气，根据时代的发展和要求，我们要使人间佛教思想充分与构建和谐社会的思想完美融合。加强以提升伦理道德为根本的建设。为早日实现全人类大同的社会而努力奋斗。