离开自性一法不立，就没有一法。自性是理体，是本体，其它的是现象。现象里头有自然现象、有精神现象（念头）、有物质现象，所有现象都是自性变现出来的。怎么变现的？一念不觉。一念不觉没有原因，找不到原因。

其实这一念不觉称它作什么？称它叫妄念。答案已经明显告诉你了，妄就不是真，离开妄，真的就现前。什么叫离开妄？只要不把妄放在心上，那个心就叫真心，真心就见到真相。

心里头有一样东西，有一个佛也不行。心上有个阿弥陀佛行不行？不行，心上有个阿弥陀佛可以往生极乐世界，不能成无上正等正觉。为什么？无上正等正觉里头连个阿弥陀佛也没有，那才是真的。只要有一个，那就叫一念不觉，这个要知道。

净宗的殊胜就殊胜在阿弥陀佛，我们心里头放阿弥陀佛，行。心里什么都没有，不行，做不到，心里什么都没有了，心里还有一个什么都没有，所以还是有东西，不可能没有。没有也是一样东西，着空了，有不执着了，着空，着空还是执着，还没有回归到自性。空有二边都没有，那叫中道，那又着了中道。

总而言之，你总是会着一个，这就是病根。一切都不着，太难了，禅宗要求的，彻底放下，一念不生，这个难。净宗心里头可以着一样东西，我们心里头只有着阿弥陀佛，着阿弥陀佛不是明心见性，不是无上正等正觉，不是的，是往生极乐世界。

极乐世界是凡夫修行最理想、最殊胜的一个处所，我们把它说做道场，阿弥陀佛亲自在主导教化众生。每个往生到极乐世界的人，接受阿弥陀佛的教诲，一生当中决定证得无上菩提。那是个保证班，不要经过第二世，所以这个法门叫当生成就的佛法。