当一个人的祝福要来的时候，你可以通过观察他的行动提前知道。

用这篇文章观察你的未来。如果你的烦恼逐渐减少，利他主义变强，可以预见你在上升。如果烦恼增多，恶念滋长，就是恶利的前兆，后世会很不好。

其他人也是如此。一个人变得谦虚、恭敬、虔诚、善良，就有前途。傲慢，小气，爱占便宜，斤斤计较，一分钱一分货，将来必有灾难。

同样，当灾难来临，观察行为趋于恶劣时，你可以提前知道。《礼记大学》中说“中在外”，就是从外表可以看出一个人内心的真诚。同样，一个人内心的不真诚，无论他如何掩饰，最终都会表现在气质和行为上。通过一个人的外在行为和对生活的态度，可以推断出他未来的灾难和吉凶，这可以从历史记载和实际经验中得到验证。我们能获得预测好坏的能力吗？想要获得这种能力，只有用“真心诚意”这四个字去做。我们从真诚出发，顺应自然规律，绝不在其中加入丝毫妄想来分离。有了真诚、纯洁、平等，这个能力就有了，一个人的福报也很快就有了。“看他的善良，一定是先知。”我们可以看到他的善良，言行，对别人的好，我们可以推断他的祝福即将到来。如果他的思想和言语不好，我们就知道他的灾难越来越近了。小，观察一个人；大，观察一个家庭，观察一个群体。要知道这辈子，尤其是以后，要好好反思这个地方。如果我们的思想、言行都是纯洁善良的，我们一定会消除灾难，延年益寿。如果一个人的心是坏的，他的话是坏的，他的话是欺骗众生的甜言蜜语，他的行为是坏的，那么就应该警惕灾难会一天天逼近。

曾国藩写了一本书《冰鉴》。这本书是他根据自己的人生经历对知人用人的精辟总结。《冰鉴》被视为传世奇书。里面有七个部分，可以从七个方面来判断一个人的善恶、善恶、好坏、好坏。第一种是从一个人的神骨来判断一个人，即通过清澈浑浊的眼睛和骨头的特征；第二是刚柔并济；第三是外观；第四是情态，即一个人的言行；第五，眉毛，即眉毛主宰青年的运气，胡须决定老年的命运；第六是声音；第七是色彩。通过这七个方面，可以完整地判断一个人的富、贫、忠、奸、恶，这是曾国藩一生识人用人经验的总结。

祸与福都是果，想要好果就要积极，因为你积累了正因和正能量，不想要就自满。要想趋吉避凶，只能在心中行善。

“今日欲得福，则远离恶。”这是趋吉避凶。这两句话很重要：“不谈行善，必先修道”，可见老师的两个“修道之道”和“积善之道”的顺序都来自于此。行善和改造的第二顺序怎么样？

行善之前，先要改过。在说做好事之前，先说改革。不改“郭”就改不彻底，改不干净。你虽然修善，但是善掺杂了恶，善不纯粹，所以善的功德不可能显著。延续中有很多罪，如果没有提前忏悔，会阻碍正宗功德的产生。所以大部分人练了很多年没有任何效果，多半是因为没有真正改变。所以，改过自新是做好事的前提。

如果只做表面的学习，不改错误，会有进步吗？比如学佛十年，犯的错误和十年前一模一样，甚至更糟。但是见识增加了很多，心态却比过去更加嚣张，肯定不会产生功德。就像田里有杂草一样。杂草不除，怎么长好庄稼？所以在你行善之前，你需要先改过自新。趋吉避凶，享福是人之常情，“福”来自于行善。业障不除，就不容易得到加持。

消除业障，要从清净心开始。我很迷茫，很困惑，需要清除心中的障碍，恢复内心的纯净。

符合十善，一般十善就是分离。本来就制造了杀生等恶业。现在，观察恶业的过去，发起远离恶业的欲望，发誓以后不再杀生等等。这叫忏悔。只有改正自己的错误，才能成就完美的良法。不然杀生不破，能放生吗？废话，能说实话吗？当然不是。

善与恶是相互对立的。恶若强大，就会压制善根。比如假话习惯重，会压抑诚实。不戒虚妄之言，总会妨碍诚实之言。仇恨阻碍慈悲心，不改变仇恨就无法发展慈悲心。所以，首先要修修补补，然后要积功德。

文章选自中国佛学院广兴法师编辑的《可为》。