其实根本就没有真正的我，一个真正命运的我，一个遇见什么的真正的我。

我们的整个生命是由不同层次的分离心，以及彼此之间的复杂关系，内在与外在的灵感，以及时间与空间中的本源所组成的。

作为修行人，有几样东西是你每天都忘不了的，就是佛法中的“正知”和“正念”。

首先是要知道“一个人难得”，也就是我们很难得到这个人。佛经上说，业障之轮中的六大司，得生者如爪于地，失生者如土。

第二，要知道“佛法难闻”。我们可以遇见珍贵的佛法。这个珍贵的佛法可以帮助我们走出人生的贫困，走出人生的烦恼和痛苦。很珍贵，太难了。

三是要知道“好知识来之不易”。我们学佛要修行，要有老师，要有同修，要有人护法。这些原因非常罕见。

第四是要知道“光阴似箭，人生无常”。时光荏苒，人的生死都在呼吸，要知道生命的珍贵。

我觉得不管你修什么法，都不要忘记这些正念和正念。如果你保持正念和正念，我们就很容易与道对应。

01

是我们生命中的陌生人。

换个角度看，身体是我们总要安排的东西。

比如你家里有个很麻烦的客人。你进门，他要水，很快就喝了。你要吃饭，就得赶紧给他做饭。如果你想坐下，你得赶快给他找把椅子.总之，身体是我们生活中的陌生客人，你要为他安排。

在佛教里，这叫苦。也就是说他迫害我们，这种迫害就是苦难。送客人出门，客人出家门，主人才会放松。

02

要练，必须给自己做手术。

不管是打坐还是修行，都要攻击自己。通常世俗生活中的一些观念是要打破的。

通常世俗生活中的一些概念和前提就是接受“我”，说点别的，所以遇到问题就会说：“反正这是我的脾气，这是我的问题。”意思是这个问题我改不了脾气。

这是世俗法的概念，禅定是找不到的。冥想是改变你的脾气和你的缺点。就是把你变成一个颠覆，一个革命！打坐是这样，修行佛法也是这样。

03

打开心灵的结

如果你讨厌的人出现在你的心里，你可以对你心中的这个形象表示感谢。当你心里出现一个你很贪吃的东西，你就能看到它的无常，它的苦涩，它的恶心相，你的心结就慢慢打开了。

因为利己主义是抽象的，正是不同人心中的这些差异，这些差异，这些事情让你感动，让你在意。这个结出现的时候，其实就是我们解开这个结的时候。修行其实就是一次次打开心结的过程。

04

培养勤奋的力量。

修行的路上，要学会激励自己，愿意去探索佛法的源头。我相信，佛能做到的，古人能做到的，先人能做到的，我也一定能做到。

这种意志会推动我们，让我们有进步的动力。勤奋的力量最根本的体现就是头脑永远不空虚，如果头脑永远不空虚，我们的生命就不会虚度。

05

没有真正的我。

其实根本就没有真正的我，一个真正命运的我，一个遇见什么的真正的我。我们的整个生命是由不同层次的分离心，以及彼此之间的复杂关系，内在与外在的灵感，以及时间与空间中的本源所组成的。

佛陀告诉我们，佛法的修行，不要只停留在书本知识的学习上，要通过禅定，洞察自己的内心，真正看到本源。

06

无所求，恰恰是一种无限的要求。

如果你的心无所求无所居，它的功德是不可思议的无边无际的，就像无边无际的虚空，没有边界，没有形态。所以经书用虚空来形容这个无欲之心的功德。

无不是无，但它是无限的存在，无限的存在是空性。无量、无形、无情，也就是说，像茹茹那样的心，像茹茹那样的心，就是我们最初的佛性！在这里，所有的对立面都被超越了。

我想一个用这种心态去工作生活的佛教徒，会有很多美好的体验。首先，你要做好这三件事：

第一，以公众利益为重。首先，不要考虑自己的私利。我能得到什么，我能利用什么？这都是蠢蠢欲动的心。但是要先想到别人，集体，每个人，这个心就是公共利益，公共利益是伟大的。古人说“众明”，有了公共利益，你自然就明了。

第二，要有一颗敬业的心。如果我们有一颗奉献的心，我们就不会在乎收获或结果。把奉献作为自己的天性和习惯，其实是一种克服自我执念的状态。我会在这种心态下慢慢克服。

第三，你要能设身处地为别人着想，设身处地为别人着想，放下和放弃自己的意图，接受别人的意图，这样你的心才会变大。

文:97su.cn